Ce este sunna_4

Cuvântul „Sunna“, interschimbabil cu termenul „hadith“. Pentru a fi mai precis, termenul „hadith“ are o anumită valoare, în timp ce „Sunnah“ - conceptul este mai generală.

În arabă, cuvântul „hadith“ înseamnă „cuvânt“, „expresie“, „poveste“. Prin urmare, se înțelege și înțelege ceea ce a spus Messenger Mohamed sub cuvântul „hadith“.

Oamenii de știință implicați în știința hadith, noi numim Muhaddith. Muhaddith - cei care practic dau seama cum și prin care a fost trimis și a adus pentru a le hadith Profetului. Pentru a realiza acest lucru, un astfel de caz important, ei au ales metodele speciale, care a devenit baza pentru formarea umaniste în istoria omenirii.

Cuvântul „sunnah“ în limba arabă înseamnă calea spirituală (tariqa). Prin termenul „Sunnah astfel și o astfel de persoană“ se referă la modul său de viață. Pe această bază, o Sunnah Profetului să se înțeleagă modul său de viață, tariqa lui.

În terminologia Muhaddith Sunnah explică după cum urmează:

„Informații despre Spuselor, acțiuni, aprobare (takrire), pe exterior, și calitățile morale ale faptelor din biografia Profetului numit“ sunna“.

Această definiție indică faptul că Sunnah include mai multe componente diferite, păstrate ca o moștenire a Profetului Mohamed, și transmis pe cale orala, prin surse de încredere, și explică faptul că colectarea acestor informații se numește „sunna“. Aici un exemplu pentru fiecare dintre componentele menționate.

1. Zicale - include o declarație a Mesagerul lui Allah cu altă ocazie și în diferite situații.

De exemplu, el a spus: „Cu adevărat, fapte depind de intenții.“

Oamenii care au auzit aceste cuvinte binecuvântate, le-a trecut pe la alții ca fiind deosebit de valoroase, ca Amanat și așa au transmis din generație în generație și om de știință a ajuns la Muhaddith. Numai după verificarea acestor cuvinte metoda științifică, asigurându-vă că acestea sunt Hadith Muhadith le-a inclus în colecția sa de hadis. Aceasta se numește "verbală (vorbire) Sunnah" (kavliyya al-sunnatul).

1. Sub acțiunea se referă la practica Profetului ca ablutiunii, rugaciune, Hajj-ului, și altele. Cei care au vazut prima mana aceste acțiuni ale Mesagerul lui Allah, spune și să le arătăm celor care nu au văzut. De exemplu, o astfel de informații a ajuns la Muhaddith om de știință și a devenit un exemplu de ceea ce a făcut Profetul. Aceasta se numește "sunnah practice" (filiyya al-sunnatul).
2. Aprobarea (takrir) - este aprobarea ceva prin tăcerea lor, că este o presupunere și recunoașterea încuviințarea desigur corectă a acțiunii. Din punct de vedere al Sunnah Profetului aici implică aprobarea oricăror acte comise de către tovarășii săi pioase. De exemplu, Amr Ibn Ass a fost liderul unui grup de soldați trimis într-o misiune de Profet. În locul în care au ajuns, el a fost junub, în ​​care a fost necesară comisia ghusl - harpe. Cu toate acestea, din cauza frigul nopții el nu a ghusl și Tayammum. apoi a condus grupul său de rugăciune comunitate. Oamenii din acest grup la sosire și a spus despre ce sa întâmplat cu Profetul. Mesagerul lui Allah a aprobat un act Amr ibn Assa. Aprobarea poate fi exprimată fie de acord verbal sau non-opoziție, adică încuviințarea. Aceasta se numește "aprobare sunna" (al-sunnatut takririyya).
3. Sub calitățile externe Sunnah se referă la apariția Mesagerul lui Allah. Oamenii care au vazut prima mana Profetului, descrise în detaliu lui înălțime, să construiască, păr, ochi și alte părți ale corpului. Aceste date, de asemenea, a venit sub forma de legende la Muhaddith, și datorită lor - la Ummah islamice. De exemplu, cartea lui Imam Tirmidhi „Shaman Muhammadiyya“, dedicat în întregime acestui subiect. Toate cunoscut Muhaddith, chiar dacă nu a scris cărți separate pe această temă, hadith înregistrate dat jos pentru a le despre aceasta.
4. calități morale și etice. tovarăși cinului a părăsit tradiția acestor virtuți morale ale Profetului, răbdarea lui, blândețe, îndrăzneală, generozitate, și multe alte calități. Informații despre ele este, de asemenea, o Sunnah.
5. Biografie. Binecuvântată viața de Mesagerul lui Allah, viața de la naștere până la transferul său la Domnul său salvat în Hadis cu extremă precizie și detaliu. Colectarea unor astfel de povești numite Siiri.

Oamenii de știință Muhaddith colectate și incluse în colecțiile lor de informații cu privire la aceste șase domenii, de pre-rotunjite și să studieze profund fiecare informație.

Rezultă de aici că Sunnah este o sursă foarte importantă a Islamului și a musulmanilor. Pentru că include informații despre cuvintele, actiunile, aprobările, descrierea fizică și calitățile morale, precum și informații biografice despre profetul Mahomed - om respectabil este arătat în viața lui un exemplu de aplicare integrală a ultimei și perfectă religia lui Allah.

Metodele utilizate în viața divină, eternul și miraculos Ghidul - Coranul Sfânt - învățăm și din Sunnah. Pentru că a luat Muhammad Sf Coran, el a adus la oameni și a arătat cum să-l pună în aplicare în viață.

Din Sunnah învățăm Tafseer - interpretarea Coranului, ca primul și principalul mufassir Coran a fost Muhammad. Revărsate asupra lui versetele el a citit oamenii din jurul lui și a explicat semnificația lor, dacă este necesar. Prea multe companionii Profetului întrebat despre propozițiile, care au fost non-înțeles pentru ei. Toate acestea sunt, de asemenea, referire la Hadith.

În Sunnah vom găsi, de asemenea mai multe detalii și o descriere a cerințelor care sunt pe larg definite Sfântul Coran ca conducerea principal. De exemplu, în Coran Allah Preainaltul a poruncit să se roage. Cu toate acestea, cum și în ce ordine de a face acest lucru, a declarat el în detaliu și a arătat Mesagerul lui Allah. În mod similar, obligația de a depune mărturie prescris Coranul zakàta. Sunnah este explicată cu o proprietate, cât de mult și cum să dea Zakat.

În mod similar, multe Sharia consacrate Sunna bazate pe orientările generale și normele menționate în Coran. În consecință, în Sharee'ah Sunnah islamic este a doua sursă după Coran. Nu este doar o opinie, care a apărut ca urmare a unei comparații sau reflecție. Faptul că Sunnah este a doua sursă de Sharia islamice, se remarcă prin Dumnezeu și trimisul Său, și timp de secole musulmanii urmează în unanimitate acest lucru.

În multe versete din Sfântul Coran Allah Preainaltul a poruncit credincioșilor să-l asculte, în primul rând, și apoi - la Profet. Prin urmare, în Sfântul Coran și-a exprimat în mod repetat, următoarea proclamația, adresată credincioșilor:

„Supuneți Allah și Trimisului!“

Allah se supună prin ascultarea de Coran. Supunerea la Profet în timpul vieții sale manifestate sub formă de ascultare față de el în mod direct, și după moartea sa, este ascultarea continuă, urmând Sunnah. Este important de remarcat faptul că ascultarea față de Dumnezeu și ascultare față de Profet - acestea nu sunt două lucruri diferite, așa cum Mesagerul în tot ceea ce întotdeauna complet ascultat Allah. El nu a comanda oamenii nimic mai mult decât supunerea față de Allah. Este vorba de ascultat de poruncile lui Allah menționate în Coran în sine, și ascultarea de poruncile Profetului, reflectate în Sunnah. Sfântul Coran are vahy. Allah revelat Profetului, iar sensul și literatura înainte de această vahy toate creaturile sunt lipsiți de putere.

În ceea ce privește Sunnah, și anume hadith - acesta vahy a cărui semnificație este de la Allah, iar cuvintele - de la Profet. În Hadith despre religie, sharia și alte astfel de probleme Mesagerul lui Allah, nu am trecut pe opinia sa personală, și-a exprimat cuvintele lui Allah vahy. Descriind profetul pios, Allah spune:

„Și nu o spunem pe un capriciu. El (Coranul) - nu celălalt, așa cum vahy care este trimis în jos ".

Prin urmare, fiecare cuvânt al Mesagerul lui Allah despre religie, religie, Sharia - este vahy Allah. Messenger nu este specific de a spune pe un capriciu, în funcție de dorințele lor scăzute. Deja indică doar faptul că Sunnah este a doua sursă de Sharia.

Atotputernicul Allah Însuși a afirmat în mod clar în Sfântul Coran că, fără ascultare Profetului, nu în urma indicațiilor sale, nu putem considera el însuși un musulman devotat.

Allah Atotputernicul Sura "Nisa", a spus:

„Dar nu, de Domnul tău! - nu va crede până când face să vă judece în disputele dintre ele, atunci nu se găsesc în dificultate de faptul că te-ai decis să se supună și subordonare [full] „(versul 65).

Potrivit acesteia, în soluția de orice problemă care apare în viață, credincioșii ar trebui să fie ghidată de instrucțiunile Profetului și Sunnah. Instrucțiunile lui au nevoie să efectueze fără un sentiment de complicații emoționale, în întregime ascultarea lor. În caz contrar, ei nu au dreptul de a fi credincios. Acesta este un argument foarte puternic în favoarea Sunna în Sharia - a doua sursă după Coran.

Sfântul Coran atât de multe versete care conțin un sens. toate punct de vedere importanța Sunnah, și că, în Shari'ah Islamului este a doua sursă - Masdar. Acest lucru a fost el însuși a spus Mesagerul lui Allah în mod repetat. Deci, a spus el într-un hadis:

„Te las două lucruri. Dacă le urmați cu strictețe, niciodată nu va cădea în eroare. Aceasta este Cartea lui Allah si Sunnah mea. "

Mentionati Profetul Coran mai întâi și apoi Sunnah în numeroase hadisuri același conținut trebuie înțeleasă ca o indicație că a doua sunna după sursa Koran Sharia.

Pentru o înțelegere mai completă a acestei probleme, considerăm hadith relatat de Imam Ahmad, Imam Abu Dawood, Tirmidhi Imam, Imam Darimi, Imam Bayhaqi, Imam Ibn Sadom și Imam Ibn Abdul Barr.

Trimiterea unul dintre însoțitorii Muadh ibn Jabal reprezentantul lor în Yemen, „Trimisul lui Allah a spus el:

- Cum faci dacă trebuie să ia o decizie?

- Voi lua o decizie în conformitate cu Cartea lui Allah.

- Și dacă Cartea lui Allah nu va (decizia corectă)?

- Conform Sunnah Mesagerului lui Allah.

- Și dacă (decizia corectă) nu va fi în Sunnah Mesagerului lui Allah?

- Am recurge la ijtihadul la propria sa discreție. Dar nu renunța.

Mesagerul lui Allah, îl bătu pe piept și a spus:

- Lauda lui Allah, Mesagerul lui Allah a primit mesagerul lui Allah și Trimisul lui Allah, - și foarte fericit ".

Din acest hadis evident că atunci când nici pe Mesagerul lui Allah credincios ar trebui să acționeze în conformitate cu Coranul bazat mai întâi și apoi pe Sunnah.

Ca urmare a acestor ayat și Hadith, islamice Ummah, începând cu momentul în care Allah a luminat religia mondială a Islamului până în prezent recunoaște în unanimitate, a doua sursă Sunnah după Coran. Din moment ce acest lucru nu poate accepta numai cei care sunt în eroare și nu este bun-simț diferit.

Altcineva poate fi considerat Sunnah Masdar cu excepția cazului în Sunna om care a ales și numit trimis lui Allah Însuși Cel Atotputernic? Fără îndoială, fiecare persoană sănătoasă va răspunde că este Sunnah Muhammad.

Deci, am studiat și în dicționarul terminologică sensul cuvântului „Sunnah“, considerate exemple relevante. În plus, pe baza unor dovezi concrete, am fost convinși că Sunnah este a doua sursă după Koran islamice Sharia.

Din cartea seicului Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf