dialoguri ale lui Platon

„Mai întâi de toate oamenii au trei etaje, în loc de două, așa cum este acum, - bărbați și femei - pentru că există un al treilea etaj, care combină caracteristicile atât a acestora; el a dispărut, și a păstrat doar numele care a devenit abuziv - androgin, și de la care se poate observa că ele combină aspectul și numele de ambele sexe - masculin și feminin. În plus, corpul a fost tot timpul, partea din spate nu a fost diferită de la piept, brațe, a fost de patru picioare la fel de mult ca și mâinile, și la fiecare doi indivizi sunt exact la fel pe un gât rotund; capul celor două fețe peering în direcția opusă, a existat un general, există două perechi de urechi, două părți rușinoase, și așa mai departe, vă puteți imagina asupra a ceea ce a fost deja spus. Mutat o astfel de persoană, fie în mod direct, pe toată lungimea, precum și noi suntem acum, dar fiecare parte a înainte, sau în cazul în care în grabă, mersul pe jos roata, ridicând picioarele în sus și de rulare pe cele opt membrelor, ceea ce ia permis să ruleze rapid înainte ...

... Scary puterea și puterea lui, le aveau idei mari și chiar impietează pe puterea zeilor, și că Homer vorbește despre Ephialtes și Ota, se referă la el: este încearcă să urce la cer pentru a ataca zei.

Deci, Zeus și alți dumnezei au sfătuit cum să se ocupe cu ei, și nu au știut ce să facă: i omoare, și au lovit omenirea tunete, așa cum o dată giganți - atunci zeii vor pierde onoruri și darurile poporului lor; dar pentru a pune sus cu acest ultraj, de asemenea, nu a fost. În cele din urmă, Zeus, cu greu ceva inventăm spune:

- Cred că am găsit o modalitate de a salva oameni și a pus capăt furibunde lor, reducând puterea lor. Voi tăia fiecare în jumătate, și apoi, în primul rând, va deveni mai slab, și în al doilea rând, este util pentru noi, pentru că numărul lor va crește. Și ei vor merge direct pe două picioare. Și dacă atunci nu se stabilească în jos și începe să curgă de amoc, eu, a spus el, le taie în jumătate din nou, și au sărit pe un singur picior.

Acestea fiind spuse, el a fost tăiat în jumătate de oameni, ca și tăiat înainte de sărare boabe Rowan sau fire de păr de ou tăiate. Și toată lumea care a tăiat, Apollo, la ordinele lui Zeus, a trebuit să se întoarcă în direcția feței jumătate tăiat și a gâtului, care, uita la un prejudiciu lui, persoana devine mai modestă, dar totul altceva a fost ordonat să se vindece. Și Apollo a întors fața și trăgând pielea peste tot, cum ar fi punga de strângere, într-un loc numit burta este acum, în mijlocul de a lega gaura burta obtain- - este acum numele buricului. Netezirea ridurilor și dând un contur clar piept - pentru acest lucru, el a servit ca un instrument de cum ar fi modul în care cizmari netede pe ultimele faldurile de piele - pe stomacul ei în apropierea buricului Apollo a lăsat un pic rid pe memoria de starea anterioară.

Și când cadavrele au fost atât de rupt în jumătate, fiecare jumătate cu poftă s-au grabit la jumătatea lui, au îmbrățișat, legate între ele și, dornici să crească împreună, să moară de foame și chiar de la un impas, pentru că nimic nu ar face separat. Și dacă o jumătate din matriță, supravietuitorul căutat mine orice altă jumătate și întrețesut cu ea, indiferent dacă a venit peste jumătate din bătrîna, adică ceea ce noi numim acum o femeie sau bărbat bătrân. Așa că au murit. Apoi Zeus, compătimind-le, vin cu un alt dispozitiv: l rearanjează înainte părți rușinoase, care înainte erau ei cu care se confruntă aceeași parte ca și prima față, astfel încât sămânța ei nu este turnat în ele și în pământ ca un greier. M-am mutat el părțile lor rușinoase, stabilind astfel fertilizarea femeilor de către bărbați, astfel încât atunci când împerechere de sex masculin pentru copii de sex feminin s-au născut și să continue linia de familie, iar când omul departe cu un om - a fost realizat de către toți aceeași satisfacție de la actul sexual, după care acestea ar putea odihni, să ia pentru mediul de afaceri și să aibă grijă de alte nevoi lor. Dar cu ceea ce a fost mult timp caracteristică oamenilor le place atrasi unul de celalalt, care este, conectarea vechi jumătate, încercând să facă una dintre cele două și, astfel, vindeca omenirea.

Ce idei despre Eros întâlnite în dialogul?

... La urma urmei, Eros - zeul cel mai uman, el îi ajută pe oameni și vindecă boli, vindecarea de la care ar fi pentru omenire cea mai mare fericire ...

... Eros - este un Dumnezeu mare, o iubire de frumusete ....

- Dar ce putem spune despre Eros ai admis că, în nici un alt nici bunătate, nici frumusețe, el poftește pentru ceea ce nu are.

- Da, recunosc.

- Deci, cum poate fi el un zeu, dacă este lipsit de bunătate și frumusețe?

- Se pare că într-adevăr nu poate fi.

- Uite, - a spus ea - de asemenea, nu cred că Dumnezeu Eros.

- Deci, ce este Eros? - Am întrebat - Mortal?

- Nu, nici un fel.

- După cum am văzut, o încrucișare între nemuritor și muritor.

Ar putea Dumnezeu să facă obiectul iubirii în prezentarea Elliot?

Astfel, dragostea se numește integritate pofta și lupta pentru el. În primul rând, repet, am fost ceva comun, iar acum, din cauza nelegiuirilor noastre, ne-am stabilit în afară de Dumnezeu ca Lacedemon arcadienii. Există, prin urmare, un pericol că, dacă nu respect față de zei, vom tăia din nou, iar atunci vom fi ca o piatră de mormânt nu este imaginile convexe care par să fie tăiate de-a lungul nasului, nu pictogramele de ospitalitate reciprocă.

Ceea ce Platon vede diferența de opinie și cunoștințe?

- Deci, nu tu nu știi că dreptul, dar nu este acceptat de punctul de vedere explicația nu poate fi numită cunoaștere? Dacă nu există nici o explicație a ceea ce este această cunoaștere? Dar acest lucru nu este ignoranta. La urma urmei, în cazul în care aceasta corespunde cu ceea ce este de fapt, ce este ignoranta? Aparent, ideea de dreapta - este o încrucișare între înțelegere și ignoranță.

Când sa născut Afrodita, zeii au adunat la sărbătoare, și printre ei a fost Poros, fiul lui Metis. După ce au luat cina - si hrana pe care a avut destul - așa cum a ajuns să cerșească cântului și a început la ușă. Și Poros, sărit pe nectar - vinul nu a fost încă timp - a intrat în grădina lui Zeus și autentificat, a adormit. Apoi Cântând, conceput în sărăcia lui de a avea un copil de Poros, să stabilească și să-l conceput Eros. De aceea, Eros - companion și slujitorul Afrodita, căci el a fost conceput pe o zi de naștere de vacanță a zeiței; În plus, el este, prin însăși natura sa dragoste frumos: pentru Afrodita. Din moment ce el este fiul lui Poros și Penia, face cu ea este atât: în primul rând, el este întotdeauna sărac și, contrar credintei populare, nu este frumos și este fraged și aspră, dezordonată, nu încălțate și fără adăpost; el a fost culcat pe pământul gol, în aer liber, la ușă, pe străzi și, ca un adevărat fiu al mamei sale, din necesitate nu iese. Dar, pe de altă parte, este paternă ajunge la frumoasa și perfectă, el este curajos, curajos și puternic, el a fost un vânător iscusit, construirea constant mașinațiunile, el tânjește după raționalitate și realizează aceasta, el a fost un studiu pe tot parcursul vieții al filozofiei, este un magician iscusit, un vrăjitor și sofist . Prin natura el nu este nici nemuritor, nici muritor: în aceeași zi în care el trăiește și prosperă, în cazul în care afacerile sale sunt bune, apoi moare, dar, după ce a moștenit natura tatălui său vine la viață din nou. Tot el devine orice, se transformă în praf, de ce Eros nu este niciodată nici bogat, nici sărac.

De ce Eros - un filosof?

Este, de asemenea, jumătate între înțelepciune și ignoranță, și iată de ce. Dumnezeu nimeni nu este angajat în filozofie și nu vrea să devină înțelept, pentru că zeii sunt deja înțelept; și, în general, cel care este înțelept nu caută înțelepciune. Dar nu se angajează în filozofie și nu doresc să devină înțelept din nou și ignorant. Pentru că așa-și ignoranță rău, că omul și nu frumos, nu este perfectă, nu destul de mulțumit de sine inteligent. Și cine nu crede că ceea ce are nevoie, de asemenea, el nu vrea sa, ceea ce, în opinia sa, nu are nevoie.

- Deci, cine, Diotima, - am întrebat - caută înțelepciunea, atâta timp cât nici filozofie înțelept, nici ignorant nu se face?

- Clar și copil - a spus - că ea angajate de către cei care se află în mijloc între cei înțelepți și neștiutori și Eros pentru a le face parte. Într-adevăr, înțelepciunea - este una dintre cele mai frumoase din lume este bun, și Eros - o iubire de frumusețe, astfel încât Eros nu poate fi un filosof, și anume, un iubitor de înțelepciune, iar filozoful ocupă o poziție intermediară între înțelepți și ignorant ... El a obligat acest lucru din nou, de origine: de fapt, tatăl înțelept și bogat lui, iar mama nu are nici înțelepciunea, nici bogăția.

Platon a înțeles termenul de „fericire“, „creativitate“?

- Ei bine, dacă înlocuiți cuvântul „frumos“ cu „bun“ și vă întreb: „Spune-mi, Socrate, ce vrea pe cineva care iubește bun?“

- Asta a fost destinul lui, - am răspuns.

- Și ce devine cel a cărui destin ar fi beneficiul? - a întrebat ea.

- Pe aceasta, - am spus - pentru a răspunde mai ușor. El va fi fericit.

- Așa e, fericit fericit pentru că au bun, - a spus ea. - Și întreba de ce el vrea să fie fericit, care vrea ca ei să fie, nu este nevoie. Răspunsul tău la întrebarea pare a fi epuizate.

- Ai dreptate - am fost de acord.

- Ei bine, această dorință și această iubire sunt inerente, în conformitate cu voi, tot poporul, și întotdeauna în cazul în care doresc să le beneficia, crezi?

- Da, - i-am răspuns, - este comună tuturor.

- Dar, dacă vă place mereu același lucru, - a spus ea - atunci de ce, Socrate, nu vorbim despre tot ceea ce le place, iar unii vorbesc despre, deoarece, după cum altele - nu?

-I-am această minune - am răspuns.

- Nu fi surprins - a spus ea - vom lua doar un fel de dragoste, și, fixarea ei numele conceptului general, numim doar o iubesc, dar alte specii numesc diferite.

- De exemplu? - l-am întrebat.

- Foarte bine, - a spus ea, - Știi, creativitate - un concept larg. Orice lucru care determină o tranziție de la neant în ființă, - creativitate, și, în consecință, crearea de opere de artă și meserii pot fi numite creativ, și toți creatorii - creatorii lor.

- Așa e - am fost de acord.

- Cu toate acestea, - ea a continuat, - știi, că ei nu sunt numite Creator, și anume, cu excepția pentru toate tipurile de creativitate este o zonă evidențiată - muzica și m poetice, și la care este acceptat la numele „creativitate“. Creativitatea este numit doar ea și creatori, poeți - numai cei care se străduiesc pentru masteries în ea.

- Așa e - am fost de acord.

Aceasta, potrivit lui Platon, este adevăratul obiect al iubirii?

Platon descrie manifestarea începutul nemuritoare a esenței în moarte?

- Fără îndoială, - a spus ea - Și de ce da naștere? Pentru că nașterea - este cota nemuririi și veșniciei, care este eliberat ființă muritoare. Dar dacă dragostea, așa cum am fost de acord, există o dorință pentru posesie veșnică a bunului, apoi, împreună cu bunul nu poate să nu dorească, și nemurire. Deci, iubire - și această dorință de nemurire.

Cum înțelegi ideea că iubirea nu are o dorință pentru frumusețe și o dorință de a „da naștere și să aducă în lume?“

Adevărul este că, Socrate, că toți oamenii sunt gravide atât material, cât și spiritual, iar atunci când ajung la o anumită vârstă, natura noastră cere permisiunea de sarcina. Permiteti-i poate numai frumos, dar nu urât. Relații sexuale, bărbații și femeile au o astfel de autorizație. Și acest lucru divin, pentru conceperea și nașterea sunt manifestări ale unui principiu nemuritor în ființa muritoare. Nici unul, nici celălalt nu poate avea loc într-o nepotrivit și nepotrivit pentru întreaga divinului - este o rușine, în timp ce frumoasă - este drept. Astfel, Moira și Eileithyia fiecare naștere - aceasta frumusete. Prin urmare, se apropie de frumoasa fiinta, gravidă îmbibată cu bucurie și veselie, dau naștere și aduce mai departe, și se apropie de urât, crește întuneric, dificultate, increteste, se întoarce, se închide, și în loc să dea naștere, obosit deținuților din uter fătului. De aceea, femeile însărcinate și celor care trebuie să dea naștere, frumos atât de dornici - le salvează de chinul mare maternitate. Dar iubirea - a concluzionat ea - nu are o dorință de frumusețe, cum ar fi tu, Socrate, se pare.

- Și ce este?

Dorința de a da naștere și să dea naștere în frumosul.

Cum evoluează obiectul iubirii? Platon este direcția de această evoluție?

Cine vrea să aleagă drumul cel bun la toate acestea, pentru a începe cu aspirații la frumoase organismele din tinerețe. Dacă el va arăta calea cea dreaptă, este dragoste la prima un oarecare corp și poartă-l gânduri frumoase, și apoi dau seama că o frumusete a corpului este legată de frumusețea oricare alta, și că, dacă aspiră la ideea de frumusețe, este absurd să ne gândim că frumusețea tuturor organismelor nu unul și același lucru. Realizând acest lucru, el va iubi toate corpurile frumoase, și să crească unul rece, deoarece consideră că o astfel de dragoste nule excesivă și mici. După aceea, va începe să aprecieze frumusețea sufletului este mai mare decât frumusețea corpului, iar dacă el va cădea un om de inimă bună, dar nu atât de înflorit, va fi destul de fericit, îl iubesc, și va avea grijă de ea, încercând să dea naștere la astfel de judecăți, care fac băieți mai bine , prin aceasta vine involuntar la frumusețea manierele și obiceiurile, și pentru a vedea că toate acestea este o mare înrudită cu una de alta, va lua frumusețea corpului de ceva nesemnificativ. Moravurilor, el ar trebui să meargă la științele, pentru a vedea frumusețea științei, și într-un efort de a frumusetii este deja în toată diversitatea sa, să nu fie mai mare de sclav nesemnificativ și patetic la atractivitatea cuiva, captivat de frumusețea unuia dintre băieți, umane sau natura și rândul său frumusete mare deschisă și să-l contemplând în urmărirea constantă de înțelepciune din belșug pentru a da naștere unor discursuri magnifice și gânduri, în cele din urmă înainte de jumulire acolo sus forțe și de a îmbunătăți, el nu va vedea că singura cunoaștere care vine la frumusețe.

În ce sens, pentru Platon, dragostea de frumusețe în sine este ireversibil?

Cine-l ghidat pe calea iubirii, va fi în ordinea corectă pentru a asista la un incitant, el a ajuns la capătul căii, vede dintr-o dată ceva ce natura surprinzător de frumos, lucru foarte Socrate, pentru ce, și toate lucrările anterioare, au fost luate - ceva în primul rând, etern, adică, nu știe nici naștere, nici moarte, nici o creștere, nici sărăcirea, iar pe de altă parte, nu în ceva frumos și ceva urât, nu o dată, undeva, pentru cineva și în comparație cu ceva frumos, iar la un alt timp, într-un alt loc, în altul, și în comparație cu alte urât. Frumos pare că nu a fost în forma feței, mâinile sau alte părți ale corpului, care nu sunt în formă de un fel de vorbire sau cunoștințe, nu în altceva, fie că este vorba de animale, pământ, cer sau orice altceva, și foarte pe cont propriu, întotdeauna în sine uniformă; Încă alte tipuri de frumos l implicat în așa fel încât acestea să apară și mor, și nu devine nici mai mult nici mai puțin, iar efectele pe care nu se simte. Iar cel care, prin iubirea potrivită pentru tineri a urcat peste anumite soiuri de frumusețe și a început să învețe cel mai frumos, probabil, aproape acolo.

bibliografie

1. dialogul platonician „Sărbătoarea“, Platon. Lucrări. T. 2, M. 1972. (Tema: „Natura umană și rațiunea de a fi“, „Apariția și dezvoltarea filosofiei ca un proces social și cultural“, „A fi uman“).