Platon „sărbătoare“ - rezumat - Rusă istorice Biblioteca

Dialog „Sărbătoarea“ aparține genului de Table Talk (Symposion), ale cărui începuturi a existat în literatura greacă veche cu mult înainte de Platon. Deja, eroii lui Homer pe câmpurile de luptă ale războiului troian, se bucură de a mânca, bea și „conversație reciprocă“ (Iliada XI 623 -. 643), iar în Odiseea călătorie uimitoare de caracterul său principal stabilește prin propria sa poveste, la un banchet la oamenii regelui Phaeacians Alcinous (Odyssey, IX - XII). Acesta a devenit un manual și o descriere a sărbătorii în elegia filozofului și poetul Xenofan (traducere liberă de Pușkin - „podea curat strălucitor ...“).

După o masă copioasă la oaspeții banchet oferit vin. Prin urmare, termenul grecesc pentru cuvântul „sărbătoare“ - simpozion - συμπόσιον -. «Băut comun“ Numele lui Platon „Simpozionul“ și sunete în limba greacă „simpozion.“ Peste un pahar de vin talk intelectualilor eleni de multe ori a apelat la teme filozofice, etice și estetice. dialogul filosofic cu același nume „Sărbătoarea“ a scris, de asemenea, celebrul prieten contemporan și al lui Platon, Xenofon.

Tema principală a lui Platon „Simpozionul“ - discutarea binelui și a iubirii. Pentru o varietate de probe, în cele mai vechi timpuri, acest dialog a fost și sub-rubrici corespunzătoare :. „Pe bune“ sau „Speech of Love“

Marele filozof grec Platon

Data exactă a scris „Simpozionul“ lui Platon necunoscut. Cel mai probabil Datarea acestui dialog - anul 379 î.Hr.

Dialogul este o poveste despre sărbătoarea cu Socrate. aranjate cu ocazia câștigării concursului la Teatrul din Atena a poetului tragic Agaton (poate fi temporizat la aproximativ 416 î.Hr.). Discutați despre această sărbătoare sunt Platon Faliro Apollodor și prietenul lui Glaucon. Conversația lor, judecând după unele dintre instrucțiuni, atribuit lui Platon în jurul valorii de 400 î.Hr. - un an înainte de moartea lui Socrate și cele două decenii înainte de scrierea dialogului.

Deja cu mult înainte de scrierea „Sărbătoarea“ în filosofia platonică a prezentat teoria sa celebru de idei. Articuleze ce idei constau din lucrurile materiale, Platon a fost relativ simplu, dar este mult mai dificilă problemă este conștientizarea ideii sufletului omenesc. Explicarea acestei probleme este dedicată dialogului și „Sărbătoarea“. Potrivit lui Platon și-a exprimat opinia aici, ideea sufletului uman este căutarea veșnică, care este în mod constant inerente în ea - într-o sete de dragoste pasionată pentru frumusețe și bunătate.

„Sărbătoarea“ constă într-o scurtă introducere, ca o mică concluzie - și un amical șapte discursuri, participanți de băut, prin care Platon dezvoltă ideea de bază a dialogului.

Introducere lui Platon la „Piru“

În introducerea la „Piru“ Platon descrie o întâlnire a unora dintre Apollodor Falera cu unele Glaucon. Glaucon cere Apollodor să vorbim acum vreo cincisprezece ani, sărbătoarea în casa poetului Agaton, în cazul în care au fost orice chestiune de iubire. Apollodor spune că el însuși a fost la această sărbătoare nu a fost, dar nu a avut loc dialogul poate transmite cuvintele unui participant - Aristodemus de Kidafin.

Apollodor spune povestea unei întâlniri Aristodemus stradă aleatoare cu Socrate. Filosof îndreptate la cină și a invitat poetul Agathon Aristodemus a inclus. După începerea sărbătorii este unul dintre cei prezenți, Pausanias, a invitat fiecare dintre participantii majori spun elogiul Eros. zeul iubirii.

O scenă din „Simpozionul“ lui Platon. Artist A. Feuerbach 1869

l Phaedra

Phaedrus în discursul său de la banchetul descrisă de Platon spune că Eros, asigurările Hesiod și Parmenide - zeități antice. care nici măcar nu au părinți. Puterea dată de acest om care iubește pe Dumnezeu, nu poate fi comparat cu nimic. În dragoste nu abandoneze la soarta lor obiectul pasiunii sale. „O amantă divină iubitoare, pentru că inspirată de Dumnezeu,“ și devotamentul său favorit nobil iubitor.

Platon conduce Phaedra a concluzionat că „Eros - cel mai vechi, cel mai respectat și cel mai puternic dintre zei, cel mai în măsură să ofere oamenilor de valoare, și să le acorde fericire în timpul vieții sale și după moarte.“

l Pausanias

Pausanias, în discursul său de la banchetul atrage atenția asupra faptului că dragostea poate fi atras nu numai sublimă, dar, de asemenea, depresie. Potrivit lui, există două Eros, pentru zeita Afrodita. recunoscut de mulți dintre mama sa, două, de asemenea. cel mai mare Afrodita (fiica lui Uranus) - Aphrodite Ceresc. Cel mai tânăr (fiica lui Zeus și Dione) - Afrodita a plecat. Din acest motiv, există două Eros - cerească și vulgară. Ele sunt foarte diferite unele de altele.

Ceresc dragoste, nobil este iubire pentru om, care este femeie frumoasă, inteligentă. Dar aceasta nu este o poftă frivol, și o dragoste demnă și nobilă pentru tânărul. Beneficiarii acestei iubiri totul este permis, dar numai în suflet și minte, abnegație, de dragul înțelepciunii și perfecțiune, și nu de dragul corpului.

l Eriksimaha

Cu umorul său caracteristic, Platon descrie că, după Pausanias rândul său să vorbească a trebuit să meargă la comedia lui Aristofan. dar el a abuzat vinul, nu a putut face față cu sughițuri și a trecut până când cuvântul Eriksimahu medicul.

Eriksimah într-un discurs la un banchet la Agaton spune că Eros trăiește nu numai în om, ci în toate natură. Separarea celor două erosului chiar necesar, pentru menținerea lor în armonia corectă este esența vieții. Acest lucru se aplică și în cazul în care medicul medicament cunoaște sarcina - pentru a asigura un echilibru între două principii, bolnavi și sănătoși. Acest lucru este valabil și pentru muzica - armonia sunetelor și a ritmului. Acest lucru este valabil chiar și pentru vreme, în cazul în care forțele naturale, căldură și frig, uscăciune și umiditate, doar a crea un an abundent, atunci când „se unesc unul cu altul [în actul iubirii] în mod judicios și armonios.“ Chiar și sacrificiu și divinație - nu este nimic, ci ca acte de unitate-dragoste armonică de oameni și zei.

l Aristofan

Sughitul Aristofan trece între timp, și după discursul Eriksimaha cuvântul la praznic, el ia. Folosind talentul său de comedie, Aristofan scrie mitul că primii oameni au fost bărbați și femei - androgine. Ei au patru brațe și picioare, cei doi se uita la partea opusă a feței, urechi și două perechi de două părți rușinoase diferite. Când androginul în grabă, el a fugit, roata de rulare pe toate cele opt picioare.

Marele dramaturg grec Aristofan

Deoarece androgin se temeau de puterea lui, chiar și pentru zei și, de asemenea, înfuriat Zeus indignarea lui, el a ordonat Apollo să taie fiecare dintre ele în două jumătăți - de sex masculin și feminin. Acestea jumătate au fost împrăștiate peste tot în lume. Dar amintirea fostului legătura inextricabilă a generat în ei dorința de a căuta mereu unul pe altul pentru restaurarea fostei plinătate. În cazul în care cele două jumătăți separate îndeplinesc reciproc, ele acoperă „un sentiment minunat de afecțiune, intimitate și iubire.“

Eros - conchide Aristofan - există o tendință disecat jumătăți umane una de alta, în scopul de a restabili integritatea naturii lor originală. Dar acest lucru este posibil numai în cazul în care cultul zeilor, pentru că ei pot să se taie în bucăți mai mici, în cazul răutății noastre.

l Agaton

După discursul lui Aristofan la banchetul păstrează proprietarul, poetul Agathon. Cu o fervoare cu adevărat poetică a extols proprietățile bune ale Eros: frumusete, tineret etern, sensibilitate, flexibilitate a corpului. Dumnezeu este iubire, în conformitate cu Agaton, nu tolerează în pasiunea lor nu a provocat violență. Senzație într-un suflet grosolan, el o părăsește pentru totdeauna. Eros face un om de justiție, prudență, curaj, înțelepciune musicheskih arte - și în generarea tuturor lucrurilor vii. Dragoste, a spus Agathon, - liderul cel mai demn, urmat de fiecare.

ea Socrate

Agaton provoacă aprobarea rapidă a participanților la sărbătoare. Socrate îl laudă, dar astfel încât cuvintele lui au auzit și contradicții rezervate Agathon. Ironic văzând că elogiul minunat este echivalentă cu atribuirea acesteia subiectul cat mai multe calitati fine, „nu gândesc, el le are sau nu“, spune Socrate, el va vorbi acum despre Eros este doar adevărul.

Dragoste, spune Socrate în sărbătoare - o dorință pasionată de ceva. Ci doresc doar că ceea ce au nevoie de - ceea ce nu mai faci. Odată ce Eros este iubirea de frumusețe și bun, atunci rezultă irefutabil că el este lipsit de frumusețe și bunătate. Acest lucru, cu toate acestea, nu înseamnă că Eros furios și urât, pentru că forța de tracțiune la o bună caracteristică, totuși inevitabilă de el. Eros, mai degrabă, este în mijloc între aceste două extreme. Dacă el nu posedă plinătatea vieții, ci doar sa angajat să-l, atunci acesta nu poate fi considerat și zeul. Geniul dragostei - o încrucișare între nemuritor și muritor. Staying între oameni și zei, Eros umple golul dintre una și alta, care leagă natura umană cu cea divină.

Pentru a-și exprima gândurile la figurat, Socrate spune un mit despre modul în care Eros a fost conceput în grădina lui Zeus, la o petrecere de aniversare pentru doi zei Aphrodite - sărăcită Peniey (sărăcia), și adormit pe nectarul îmbătător purcei (avere). Născut din această conexiune, Eros, la fel ca mama lui, sărac, urât, nepoliticos, nu încălțate, fără adăpost, dar din cauza proprietăților tatălui său de la aspirația lui vseobladayuschey inseparabile pentru caracterul complet: frumos și perfect. Eros este angajat la toate beneficiile de proprietăți, nu numai pentru frumusete, ci pentru curajul și eroismul, în căutarea plin de înțelepciune, și de aceea toată filozofia lui de viață și restul, dar la mijloc între înțelepciune și ignoranță, căci dacă el cunoștea esența de a fi, apoi, după ce a primit în posesia deplină a ei, aș înceta să depună eforturi pentru ea.

Socrate. bust antic. Muzeul Național de Arheologie, Napoli

Scopul Eros: stăpânirea bun, dar nu de către orice persoană, și plinătatea lor, binele ca atare. Dar această eternitate divină nu poate fi obținută imediat, iar oamenii iau în stăpânire treptat, adică. E. Intonația și crearea unui alt în locul lui. Prin cuvintele lui Platon Sokrata concluzionează că Eros este iubirea generării veșnice în frumusețe de dragul nemuririi, provocând atât trupească și spirituală. Eros combină toate tipurile de dragoste, nu numai carnale, ci foarte spiritual, inclusiv iubirea de creativitate poetică și activitate publică.

În concluzie, Socrate atrage o imagine a ierarhiei erotice, având diferite manifestări ale Eros pe măsură ce cresc în înălțimi spirituale. Care se încadrează în dragoste cu un singur corp perfect, vom câștiga în curând o idee despre frumusete, ca atare, reunește într-un singur simbol ispititoare tuturor corp frumos. Dar prin ea începem să iubim, nu trupul, ci sufletul, creând o imagine a unui suflet frumos. Prin pofta de suflet frumos cea mai mare parte a sufletului propria noastră - minte - devine o sete de înțelepciune și știință, și de științele individuale se duce la cea mai înaltă treaptă a-le pe toate, ideea de frumos, care este întotdeauna acolo de la început, ca scopul și limita tuturor dorințelor umane.

l Alcibiade

Alcibiade. bust antic

Aspectul lui Socrate, Alcibiade, în discursul său de la banchet compară cu însoțitori de Dionysos - satir puternic și urât Marcia. Cu toate acestea, „atunci când am asculta, - a spus el Alcibiade, - inima mea bate mult mai puternic decât Corybantes furioase, și ochii mei din discursurile lui vărsat lacrimi; același lucru pe care îl văd întâmplă cu mulți alții. " Discursurile sale Socrate îi face pe oameni să trăiască într-un mod nou și să fie rușine de acte nedemne.

În ciuda aspectului comic al lui Socrate, divin voce. Ei pot găsi răspunsul la toate întrebările care ocupă cei care doresc să atingă cel mai înalt nobilimii.

comportament personal Socrate impecabil. Cine a participat cu el într-o campanie militară Alcibiade a fost lovit de o rezistență fizică fără precedent a filozofului și eroismul său. În lupta Socrate a salvat viața lui Alcibiade și apoi a refuzat modest bazându-se pentru acest premiu.

Socrate Alcibiade lacrimi de îmbrățișare curtezană Aspasia. Artist Zh. B. Reno 1785

Socrate „nu este similar cu oricare dintre oamenii din vechi sau încă în viață.“

Trecerea „Simpozionul“ Discursul lui Alcibiade, Platon conduce treptat cititorul să creadă că Socrate este întruchipează tocmai cele mai bune caracteristici ale „săraci, urât, nepoliticos, nu incaltati, persoanele fără adăpost, dar inseparabilă de dorința de frumusețe și perfectă“ geniu care chiar și marele om înțelept atenian cu puțin timp înainte ca descriu imaginea motorului tuturor gândurilor omenești - Eros.

Discursul lui Alcibiade este o scurtă concluzie a dialogului „Sărbătoarea“: oaspeții se ospătau Agaton diverg treptat.

Alte dialoguri ale lui Platon pe site-ul nostru

(În ordine alfabetică)