Sociologia Imaginația - Centrul de Studii conservatoare

Alexander Dugin: Am pregătit un curs special în cadrul Facultății de sociologie - pionierat curs, inovatoare, care poate fi numit ca „Sociologia imaginației.“ Acesta este un aspect foarte special la disciplina sociologică, pe metoda sociologică, în general, rezultate din lucrările lui structuraliștii filosofi europeni, a unor școli psihanalitice, istoria religiei, care au studiat faptul uman, fenomenul uman ca o anumită realitate, situată între subiect și obiect. Ie Acest punct de vedere al omului nu este un punct de vedere raționalistă. Mai degrabă, o persoană este considerată ca fiind dificilă, deoarece „traiectoria“, pentru a folosi termenul Gilbert Durand. „Traiectoria“ - ceea ce înseamnă că nici un subiect și nici un obiect, acest lucru este ceva ce se află între ele. Chiar și Platon. deja modelul raționalist al lui Platon, Descartes și chiar Sartre. existențialist, orice imaginație considerat, ca ceea ce se află între cunoașterea de, logosnoy umană rațională și obiectivă porțiune în afara lumii, care denaturează numai orice, sau, dimpotrivă, transmite sentimentul adevărat. Susținătorii structuralismul și psihanaliza, precum și cea a sociologiei imaginației, din care eu vorbesc, atitudinea revizuită a imaginației, și a spus: „Dimpotrivă, imaginația primar.“ Imaginația - este ceva care este intre - „traiectorie“, dar că foarte subiectul imagineaza si imagineaza obiect. Imaginația - nu este o instanță pasivă care ascunde realitatea, ci dimpotrivă -, formarea semantică, și în același timp realitatea logoobrazuyuschaya activă în sine, lumea însăși. Asta din matricea imaginației urmează, ca o activitate rațională, structurată la un pol, și percepția noastră asupra lumii exterioare pe celălalt pol.

Toate acestea nu este doar o structură filosofică sau psihanalitică, dar poate fi aplicat la cercetarea științelor sociale. În acest caz, dacă vom aplica metoda studiului sociologiei imaginației societății, vom obține o revizuire a companiei, în același timp, pe două etaje. La același etaj au loc acțiuni raționale: alegerea logică, și responsabilitatea persoanei responsabile acolo, conștient, rațional, treaz. Dar, în paralel cu aceasta, la etajul al doilea aceeași ființă umană este complet diferită de activitate. Activitatea a ceea ce Freud a numit visul - este imagini, mituri, prejudecățile, sentimentele, eșecurile de funcționare a limbajului. De exemplu, relația dintre limba nu este numai structurile raționale și gramaticale, dar, de asemenea, cu implicarea, precum și cu asociații, cu rezerve. Mai ales în mod clar manifestat în discursul schizofrenici. Aici este limba subverbalny, care nu este un amestec complet de toate, nu un dezastru complet, și un fel de ordine, dar ordinea, alta decât ordinea discursului ordonat. Dacă luăm în considerare modul uman ca fenomen dublu, ca una și aceeași axă, care este proiectată dintr-o dată două realități: conștient și inconștient, rațional și irațional, și dacă pentru a construi structura funcționării irațională a omului, vom obține un fel de dublu sociologie. Pe de o parte comportamentul unui sistem rațional, exprimat perfect de sociologie clasică, pe de cealaltă parte a ei, fiecare dintre aceste metode sociologice, evenimente sau concepte este privit omologul lor irațional. Și dacă ne uităm cu atenție la acest lucru este invizibil pentru conștiința rațională, ci o gigantică senzație mondială, imaginația, care funcționează în paralel cu rațiunea noastră, vom vedea o societate cu totul alta lume.

Apropo, ne oferă o nouă privire la structura societății noastre. Se face mai ușor de înțeles aceste paradoxuri: așa cum avem, de exemplu, susține Medvedev și Putin 71-72% și este aproximativ aceeași - 69% cred că guvernul țării lipsite de valoare. Dar, în societatea pur rațională nu poate fi - pentru a menține puterea, care este considerat a fi impropriu - acest lucru este absurd. Pentru ca ne place, fie - așa că este potrivit, sau nu ne place - înseamnă că este lipsit de valoare. Avem - ne place, dar este lipsit de valoare pentru noi. Nu există nici o explicație rațională pentru acest lucru. Din punctul de vedere al Logosului, acesta vzaimokonfliktuyuschie modele: fie da sau nu, fie zero sau unu. Legile logicii lui Aristotel. acestea nu au fost abrogate. Dar, în societatea românească - nu. Noi nu este nici unul, sau zero, și asta e bine. Și toate acestea trăiesc, cu acest număr. Pare un mister al sufletului rus. Acesta poate fi un mister al sufletului rus, dar ea a ghicit de o sociologie a imaginației. Ie cum să descifreze acest exemplu? Putin și Medvedev, le-am evalua în modelul paternalist conștiinței noastre mitologice. Ei sunt părinții pentru noi. V-am spus despre tatăl său, că nu ne place? Nu. Noi spunem că un tată - încă figura tatălui. Proiectarea unui model de tată Putin, pe cap, noi spunem: „Da, l-am pus de credit - el este tatăl.“ Acesta funcționează un nivel sociologic. Și ne gândim la al doilea nivel: „Ceea ce acest fapt ne-a dat un tată? În principiu, ar putea fi mai bine, și așa mai face nici un bine. " Dar el a fost conceptualizat ca un manager. Putin a sugerat, de asemenea, să te ia în considerare managerul. Deci, el spune: „Dar, ca un manager de voi doi, ci ca un tată, bine, oricum, în cazul în care mă fac fără tine.“ Aici aveți explicația unui sondaj, care, în caz contrar, ne face să credem că acest sondaj, fie false, fie poporul nostru sunt un idiot. Și oamenii noștri nu sunt un idiot, doar să fie abordată din punctul de vedere al imaginației sociologie: că, în paralel, vom vedea un vis și ne-am trezit. Aceste două elemente în societate, în special în societatea românească, este în mod constant pornit. Când te întorci la ceva, nu știu dacă a fost o halucinație, fie că este un vis, fie că este o realitate. Și suntem pe acest extrem de interesant.

Societatea noastră este obiectul ideal pentru a studia cu ajutorul unor metode de sociologie a imaginației. Există în mod constant un vis devine realitate, un model rațional alunecarea liniște liniște în halucinații sau iluzii pură. Deci, ceas acest schimb furios de rațional și irațional, logică și mitologice, este, în opinia mea, una dintre cele mai pasionale provocări, interesante. Sociologia astfel încât disciplina este foarte interesant și distractiv, și poate fi făcut atât de atractiv încât cred că dacă elevii uita acum la prima problema va fi inclusă în gustul acestei analize, cred că vom avea un boom al educației sociologice, deoarece asa profund și în același timp, multi-dimensionale, în general, și prietenos pentru a studia societatea bredovatoe în care trăim, este foarte interesant.

Este posibil de a găsi rutele potrivite, puteți aranja cumva distractiv, și, uneori, nu este deloc haos de divertisment în care ne aflăm. Și apoi se poate aplica acest principiu la sociologia imaginației și celelalte companii, si va fi un mod genial de a lucra în Europa și în America. Mai ales pentru că o astfel de sociologie laborator de imaginație cu anii '50, oricum există în aproape toate țările europene și sa angajat cu succes într-un anumit tip de dezvoltare. Poate că nu e atât de evident pentru ei, pentru că au o societate mai rațională, un ordin de mărime mai mică decât a noastră delirante. Și avem această disciplină poate fi „perechi ekselyans“, adică În principiu, dacă vrem să înțelegem ceva într-o lume în care trăim un instrument mai bun decât sociologia imaginației, tocmai am nu am gasit.