Stat de naratori (kussas) în Islam, anti-bid'ah, pentru Islam și Sunna împotriva ereziei și
În această lucrare, cu permisiunea lui Allah, vom vorbi despre această metodă de recrutare, ca povestile (kysas), care este folosit de mulți predicatori astăzi, precum și despre povestitori (kussas).
Allah spune: „mustrați de Coran cei care se tem de amenințarea Mea“ (Kaf 50: 45).
Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător
Care este "Al-kyssa", "Al-Tadhkira" și "Al-ua'z"
Lingvistic, cuvântul „Kass“ înseamnă că secvența, în urma tranziției. Sensul terminologică al cuvântului înseamnă: Îndemnul de persoane care folosesc materiale (kysas).
Imam Ibn Al-Jawzi a spus că „Kaș“ - este cel care se bazează pe precedente CE-oriyu, spunându-i și dându-i o explicație.
Cuvântul „Al-Tadhkira“ înseamnă să explice oamenilor harul lui Allah Atotputernicul, le prestate, să le încurajeze să-i mulțumesc pentru acest lucru, și îi avertizează de neascultare.
Cuvântul „Al-ua'z“, care este adesea scrisă în limba română, ca „vagaz“ înseamnă a intimida sclavii lui Allah, care înmoaie inima.
În ceea ce privește termenul „Kaș“ (narator), aceasta poate include toate cele trei forme de convingere. A se vedea. "Al-Kussas Wal-muzakkirin" 157-159, "Tarikh al-kussas" 13.
Regulamentul „kysas“ și „kussas“ în Islam
De la al-Habbaba ibn al-a raportat că Messenger Arata lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, atunci când au fost distruse fiii lui Israil, au început să spună povești“ Abu Nu'aym în "Al-Hilja" 1681 Al-Tabarani în "Al-Kabir" 3705. Imam Al-Bazzar, al-Imam al-Makdisi Dyje și Shaykh al-Albani numit Hadith bun.
Shaykh al-Albani în ceea ce privește acest hadis a spus: "În cartea" Al-Nihayah "(Ibn al-Athir) a spus:" Aceasta este ei (copiii lui Israil) au ajuns să se bazeze numai pe cuvântul, lăsând actul, care a fost cauza morții lor. Sau, dimpotrivă, când au fost distruse din cauza abandonării actelor se complac în povești. " I (Al-Albani) spune: Ai putea spune că motivul pentru moartea lor a fost pasiunea lor povești și povestiri, mai degrabă Warner decât studierea fikha și cunoștințe utile, care ajută o persoană să știe religia sa, și induce comiterea faptelor drepte. Aceasta este poziția multor povestitori (kussas), în timpul nostru, ale cărui cuvinte se învârt în jurul israiliyatov (mesaje de la copiii lui Israil), povești și povestiri sufi! „A se vedea.“ Ca-Silsilah As-Sahih „4 / 247-248.
De la „Auf ibn Malik a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:«! Nu spune oamenilor nimeni povești cu excepția musulmanilor conducător (amir), cel care a poruncit conducătorul, sau mândriți»Ahmad 6661, Abu Dawood 3665, Ibn Majah 3753. autenticitatea hadith confirmat Hafez al-Haytham, Hafez al-'Iraki, imam al-Suyuti, Sheikh Ahmad Shakir Sheikh al-Albani și Sheikh Șu'aib al-Arnaout.
Imam Al-Munaui a spus: „Cuvintele,“ Nu spune oamenilor povești nici unul „înseamnă că nimeni nu merge la oameni cu îndemnul și nu le da fataua. Al-Tybi a spus: „Cuvintele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui):“ Nu îi îndeamnă „nu indică o interdicție, și punctul de la o negare care face ca oricine, altele decât acei oameni menționați“.“ A se vedea. "Faydul-Kadir" 6/587.
O altă versiune a acestui hadis explică frumos sensul acestor cuvinte ale Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): Ibn Kathir De la Murren a relatat că o zi „Auf Ibn Malik a venit în Humes moschee, la acea vreme, când oamenii au adunat în jurul valorii de un singur om. El a întrebat: „Ce este acest Jama'at“ El a fost spus: „Ka'b (ibn„Iyad) spune povești“ Apoi, „Auf a spus:„Vai de el! Oare nu a auzit cuvintele pe care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „! Nu-i spui nimeni oamenilor povești cu excepția musulmanilor conducător (amir), cel care a poruncit conducătorul, sau mândriți-vă“ „Și când a venit la Ka'b nimeni nu l-au văzut, după care a spus kyssas“. Ahmad 4/233. Hafez Al-Haytham numit isnaad bun. A se vedea. "Madzhma'u-zzauaid" 1/190.
Al A'mash a spus: „Într-o zi, locuitorii din Basra au început kysas dezacord cu privire la, și când a venit la Anas, l-au întrebat:“ Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus kysas „El a răspuns:“?! Nu, „Al-Bayhaki în! "al-Shu'ab al-iman" 409, al-Dhahabi in "as-Siyar" 9/424. bun Isnaad.
Ibn „Umar a spus:„Nu spune nici o poveste în timpul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și nici în timpul Abu Bakr, sau în timpul“Umar, sau în timpul Uthman. Povești apărut pentru prima dată când a fost agitație (Fitna)“. Ibn Abu Disc 5/290, Abu Nu'aym 164. Hafez al-Suyuti și Shaykh al-Albani confirmat acuratețea. A se vedea. "Tahzir al-hauuas" 60, "Sahih al-Mauarid" 97-111.
Imamul Ibn Abu „asim a spus:„În cuvintele lui Ibn“Umar că nu a spus kyssy în vremuri de Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), Abu Bakr, 'Umar și Uthman, Allah să fie mulțumit de ei Allah, dovada faptului că un astfel de act este o invenție care a apărut după ei, și mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Feriți-vă de fapte nou inventat! Într-adevăr, fiecare act Contraption - o inovație "" A se vedea. "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" 46 !.
În ceea ce privește tulburările, care spune ca Ibn „Umar, după care, în comunitatea lui Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a venit kysas, vorbim despre Troubles Khawarij, prima sectă în Islam, aspectul care a fost cauza tuturor erorilor! Când Muhammad Ibn Sirin a fost întrebat despre kysas, el a spus: "Kysas - o inovație care a făcut Kharijites!" Ibn Abu pucul. A se vedea. "Tahzir al-hauuas" 83.
Imam Ibn al-Jawzi a spus: „Când Kharijites a început să folosească kysas de oțel și de multe ori recurg la el, asemănându-i acest lucru a fost interzis.“ A se vedea. "Al-Kussas Wal-muzakkirin" 177.
Raportul dintre companioni și urmașii acestora, precum și imamii și kysas kussasam
savanți contemporani ai Cuvântului ca kysas și kussas
Motivul și înțelepciunea în condamnarea kysas și kussas
Răspunsul la unele argumente discutabile
Condițiile care să permită utilizarea în apelarea kysas
Bazat pe toate cele de mai sus, rezultă că kysas de bază în religie este interzisă de inovare pe care Salaf condamnat ferm! Motivul pentru aceasta este că kysas - acesta este modul în care evreii care au folosit ei, deoarece au rătăcit, și după cum se spune, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „Cu adevărat, atunci când au fost distruse fiii lui Israil, au început să spună povești “. Abu Nu'aym în "Al-Hilja" 1681 Al-Tabarani în "Al-Kabir" 3705.
De asemenea, motivul pentru aceasta este faptul că kysas - o inovație (bid'ah) în religie, care nu a fost profetul (pacea fie asupra lui). Ibn „Umar a spus:„Nu spune nici o poveste în timpul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și nici în timpul Abu Bakr, sau în timpul“Umar, sau în timpul Uthman. Povești apărut pentru prima dată când a fost agitație (Fitna)“. Ibn Abu Disc 5/290, Abu Nu'aym 164. Hafez al-Suyuti și Shaykh al-Albani confirmat acuratețea. A se vedea. "Tahzir al-hauuas" 60, "Sahih al-Mauarid" 97-111.
Cu toate acestea, textele generale cu privire la acest subiect indică faptul că noțiunea de „kysas“ în sine și „kussas“ nu sunt interzise în sine, și dacă-l utilizați în cadrul stabilit de Shariah, este permisă. Dacă cineva are cunoștință de predicatori și fundamental ca un apel folosește doar Coranul si Sunnah, dar, ocazional, la momentul potrivit va avea ca rezultat un eveniment sau o poveste care a avut loc, nu este nimic interzis. Pre-vodom acest lucru este ceva care este transmis de la „Ali Ibn Abi Talib, după cum spune“ Abdullah al-Salmi: „După ce„Ali Ibn Abu Talib a văzut un om care a spus povești și l-au întrebat:“Poți distinge abrogarea anulat? „El a răspuns:“ Nu“. „Ali a spus: "Atunci ruina tine și pe ceilalți!" Abu Haytham în "Kitab al-'ilm" 130 Al-Bayhaki în "Miftah al-Jannah" 45 Shaykh al-Albani sub-solidă credibilitate.
Imamul Ibn Abu „asim a spus:«Această indicație este permis de a testa cunoașterea naratorului.» A se vedea. "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" 36.
De aceea, Imam Ibn al-Jawzi în „Al-Kussas Wal-muzakkirin“, a spus: „Adevărat, kysas deplâns din cauza entuziasmului lor, spre deosebire de Coran și fikhu sau a dat vina pe cel care a spus kysas, care nu au cunoștințe“.
În ceea ce privește cel care se va ocupa de poveștile, cu ocazia unor evenimente importante în comunitatea musulmană, atunci acest plus față de condițiile menționate și, de asemenea, nevoie de permisiunea conducătorului musulmanilor, așa cum este indicat de Sunnah! Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „! Nu spune nimeni oameni kysas cu excepția musulmanilor conducător, cel care a poruncit conducătorul, sau mândriți“ 6661 Ahmad, Abu Dawud 3665, Ibn Majah 3753. Autenticitatea hadith a confirmat Hafez Al -Haysami, Hafez al-'Iraki, imam al-Suyuti, Sheikh Ahmad Shakir Sheikh al-Albani și Sheikh Șu'aib al-Arnaout.
Abu „Amir Al-Huzani a spus:„Într-o zi m-am dus la Hajj cu Mu'auiey ibn Abi Sufyan, și când am ajuns la Mecca, i sa spus că naratorul din Banu Makhzum se ocupă de poveștile oamenilor din Mecca. Apoi Mu'auiya trimis pentru el, iar când a fost luat, ia zis: „Vi sa spus să faci asta?!“ El a răspuns: „Nu“. Mu'auiya a spus: "Atunci ce va determinat să vorbești cu oamenii, fără acordul meu?!" Al-Hakim în "Al-Mustadrak„1/128, Ibn Nasr din" As-Sunna" 51. isnaad bun.
Când Muhammad Ibn Sirin a fost rugat să spună kysas, el a răspuns: „Eu nu sunt guvernatorul, și mi-a spus să nu facă acest lucru conducător, așa că mi-e teamă că aș fi un prost (să o facă)!“
Imamul Ibn Abu „asim a spus:„Dacă oricare dintre kussasov va spune nimic fără permisiunea domnitorului musulman (amir), conducătorul îi datorează această interdicție! După referindu-se la poveștile fără cunoștința guvernatorului - un pretendent gordelivets și mândriți-vă! Toate aceste stări sunt blamate, iar guvernatorul este obligat să-l ferească! „A se vedea.“ Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr „46.
Astfel, dacă ceva el spune care are cunoștințele și spune ce a avut loc să fie cu adevărat, și nu-l ocazional, apoi ca bază pentru recurs - este Coranul si Sunnah, atunci nu există nimic în această blasfemiat! În special, acest lucru poate fi atribuită reducerii evenimentelor istorice, precum și aducerea un exemplu de clarificare și o asimilare mai profundă a oricăror prevederi Sharia.
Tot în acest capitol, este clar că numele de „Kass“ sau „kussas“ prin ele însele nu sunt un reproș și condamnabilă. Și printre Salafii au fost cunoscute imami și emițătoare de Hadith, care descrie faptul că acestea au fost kussasami. De exemplu, în cartea "Al-Tahzib Tahzib" ha Fiza Ibn Hajar a spus: Imam Ahmad a spus, "Thabit al-Bunani atestat în Hadith, și el a spus kyssas, a declarat, de asemenea, kysas Katada". Imam Al-Zuhri a 'Aizu-Allah ibn' Amr a spus: "Nu a fost rezidenți kasom ShSchama și judecător lor." Se spune de asemenea să Sa'id ibn Hasan al-Makhzumi: "A fost oameni kasom din Mecca, și Ibn Main, Abu Dawud si An-Nasa'i a spus despre el:". El este un sincer“" A se vedea. "Tahzib al-Tahzib" 2/3, 4/15, 5/74.
Și, în sfârșit, vom da laudă lui Allah - Stăpânul lumilor!
Pacea și binecuvântarea fie asupra Profetului Muhammad nostru,
membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Iar Allah Atotputernicul a spus: „mustrați cu ajutorul Coranului celor ce se tem de amenințarea Mea“ (Kaf 50: 45).
1. "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" Ibn Abi „asim.
2. "As-Sunna" Ibn Nasr al-Maruazi.
3. "Kitab al-Bida„" Ibn Uaddah Al Andalus.
4. "minute Tahzir al-hauuas akazib al-kussas" Dzhamalyuddin al-Suyuti.
5. "Tarikh al-kussas asaruhum wa fil-Hadith al-nabaui wa al-ara'ulyama fihim" Muhammad Al-Sabbag.
6. "iad-Da'ua Allah il-Bill-mau'iza al-Hassan, la Bil-kysas" Sa'd al-Husayn.
7. "al-Agiba al-Mufid al-en Ashida manahidzh Al-Jadida" Salih Al-Fawzaan.
8. "Lämmijärv durarul Mansour minute kaul al-fil-Mazuria i'tikad wa-ssunna" Jamal bin Furayhan al-Harith.
9. "Al-Kauashif al Jala Do furuki Bajina Salaf wa-dda'auatil-hizbiya al-bid'ah" Muhammad ibn al-Ramadanului Khadzhir și Khalid ibn „Abd al-a'la al-Misri.
_____________________
[1] Pentru a disemina informații despre păcatele comise interzise chiar și pentru cei care nu au comis acest păcat în sine! „Ali ibn Abi Talib a spus:«Oricine vorbește despre vulgaritatea lui și pe cei care le-au auzit, acesta trimite un alt fel de păcătos!»Al-Bukhari în«Al-Adabul Mufrad»324. Shaykh al-Albani numit bun isnaad .
Shubayl Ibn „Auf a spus:«Sa spus:»! Cine a auzit de spurcăciuni și distribuit-o, ca unul care a început“ „Al-Bukhari în“ Al-Adabul Mufrad „325. Shaykh al-Albani numit dos isnaad -tovernym.
Este raportat că „Ata a considerat că este necesar să-i pedepsească pe cei care au răspândit zvonuri despre adulter, și a spus:«Ei se răspândesc vulgaritate!»Al-Bukhari în«Al-Adabul Mufrad»326. Shaykh al-Albani numit isnad autentice.
O serie de "ad-da'uatu-ssalyafiya" partea 17