teologie de divertisment

- Spune-i Nazar V., dacă există vreo legătură între preceptele Vechiului și Noului Testament? - Am început să vorbesc Pribytkin, care a plăcut întotdeauna să pună întrebări dificile. - Acesta este părintele Iosif spune că cele Zece Porunci ale lui Moise corespunzătoare nouă Fericiri ale predicii de pe munte. Și ce această linie într-un fel nu a explicat. Și, în general, mi se pare că ei nu au fost de nouă și zece, de asemenea. De ce să excludeți porunca „Bucură-te și veselește-te, pentru că răsplata voastră este mare în ceruri“? (Mf.5,12).

- Da, pentru tine este cu siguranță porunca principală - nu pentru a răspunde profesorul a dat Orlenko - ai fi fericit doar și distrează-te! Poruncă - este întotdeauna locul de muncă. Dar să fie bucuros și bucură-te ușor și nu împovărătoare. Ce înseamnă această poruncă? Această promisiune a unei recompense pentru îndeplinirea poruncilor, nu comanda.

- Și cred că aceasta este o poruncă și, în plus, una dintre cele mai importante pentru creștinism. La urma urmei, în cuvintele apostolului Ioann Bogoslov, și vom vedea în mod clar „toată lumea zace în cel rău“ (1 Ioan. 5:19) .Kto se spune că nu poate fi un filosof după Auschwitz? Un teolog poate? Printre îngroșarea răul este foarte greu să nu să-și piardă credința în dragostea lui Dumnezeu și să nu cadă în disperare. O a zecea poruncă doar și interzice disperare. Poate că este cel mai apropiat de inima credinței ... credința în ciuda a tot ceea ce ... Credința absurdă în ilogice ei, dar abilitează putere supraomeneasca creștină. - Pribytkin, contrar obiceiului, a vorbit fără nici o urmă de ironie. Sa considerat că acest subiect este real lui excitat.

- Cred că ai dreptate, Serge, - a răspuns calm filozoful, și a uitat să se gândească la o încăierare recent, - cred că ai dreptate ... .Mne pur si simplu nu-mi place cu adevărat puterea supraomenească cuvântul ... Deși, poate ai dreptate în acest sens. Uite, aici este Apostolul Pavel are o definiție precisă uimitor de credință: „Credința este substanța lucrurilor sperate și invizibil“ (Evr.11,1). Rețineți că această definiție este credința creștină! fasciștii germani au crezut, de exemplu, că numai arienii au dreptul de a exista, și cu atenție a sters toate celelalte. Bolșevică credința noastră în stat și dictatura proletariatului în numele proletariatului mitic exterminat milioane de compatrioții săi. Un creștin - o adevărată, desigur, și nu unii ortodocși fundamentalist - cred în valorile pe care sufletul său este deja îndeplinit. Vezi tu, în mintea lui aceste valori ale Evangheliei de bun a devenit realitate; și, deși în lumea vizibilă nu sale foarte des văzut în inima lui le-au. Invizibil au devenit valabile. Nu întîmplător că Însuși Hristos a spus apostolilor: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru“ (Lk.17,21). Dacă Împărăția cerurilor în sufletul credinciosului este deja realizat, desigur, nu va fi de dragul regatului a venit deja pentru a hărțui pe cineva abuzat. Pe de altă parte, în cazul în care Împărăția lui Dumnezeu în sufletul uman în interiorul acestuia, și nimeni nu poate lua. Acesta este motivul pentru care calaii CEKA și NKVD-ul nu a putut face nimic cu infirmi în vârstă, care pentru nici un motiv să nu renunțe la credința lor. Este imposibil de a nega tabele de multiplicare matematică. Cu toate acestea, din tabelele de multiplicare, poate că se poate, dar împărăția care au deja - pur și simplu nu se poate. Într-adevăr, „în cazul în care este comoara ta, acolo va fi și inima voastră“ (Mat. 6,21).

- Într-adevăr, - a fost de acord Orlenko - ia martirilor noștri. Mitropolitul Petru (Polyanskogo), de exemplu, Serafima metropolitane sau (Chichagova). La urma urmei, era un octogenar care sunt obișnuiți în viața lor trecută la dimensiunile, onoarea, confort. Și acestea sunt fizic bătrâni fragila a fost imposibil să se rupă. Au fost doar împușcat. Iar victoria lor morală a fost în acest martiriu. Aceasta se datoreaza faptului ca ceea ce un paradox: ele par a fi pierdute, a murit după o agresiunii oribil, dar, în realitate, nu au câștigat provocatorilor lor! Deci ai dreptate, Serge, „Bucură-te și veselește-te“, fără a schimba binele Evangheliei în sine - această poruncă! Și, probabil, cel mai dificil, pentru că Hristos numește ultimul ei.

- Și ce, primul Fericirilor - cel mai ușor. - întrebă Victor Popov. Acest elev a venit la noi după sfârșitul Institutului Pedagogic și a fost o persoană foarte gravă. - Și, în general, ceva pentru mine aceasta este prima poruncă nu este ca ...

- Ei bine, fraților, seminariști, bine, „agenți ai pios cuptorului,“ - a ridicat mâinile V. Nazariy - ei bine, asta e, eu nu știu ce este! Ieri, unul predicat că credincios totul este permis, astăzi alte state care a poruncii date de Domnul Isus Hristos, nu-mi place. Unde ai învățat asta? Sunt așa, cum s-ar ușor, nu sunt îndeplinite originalitate, chiar și în Facultatea noastră de Filosofie.

- Nu, - a continuat netulburat Victor, - eu nu spun așa. Am doar această poruncă se referă amintiri foarte neplăcute. Anul deja în anii nouăzeci, când mileniu și a sărbătorit Botezul Rusiei, am unul dintre colegii tăi, Nazarov V., rușine pe un singur seminar. Uite, spune creștin-ortodoxe noastre, care merge la biserică! Mântuirea este în căutarea! Regatul Cerului! Mă întreb ce fel de regat? Dar am citit ... Și a citit prima beatitudinii. Nu este în conformitate cu Evanghelia, desigur; pentru unele pamflet atee, dar foarte precis: Ferice de cei săraci în duh, căci a lor este împărăția cerurilor. Uite, spun ei, pe Ivanov nostru, în care el vrea să intre în regat. Acolo, în cazul în care cei bolnavi în cap, binecuvântat, nu departe, lipsită de voință și slab la minte, într-un cuvânt, cei săraci în duh!

- Și ce i-ai spus, Victor! - filosof întrebat.

- Oh, rușine să spun. Ceva nepoliticos, pentru care a plătit ... Dar eu încă nu recunosc înțeleg această comandă. Citește, desigur, am fost interesat, dar nimic concludent nu a găsit. Și părintele Iosif a spus ceva nu foarte precis: cei săraci în duh - un umil, compatibil, cei care au încredere în toate Cuvântul lui Dumnezeu. Ei bine, ca să spunem așa - umil, și de ce astfel de cuvinte jignitoare pentru a utiliza - săraci în duh?

- Și, în opinia mea, în Evanghelie, toate foarte precis spus - a declarat cu emfază Pribytkin - ceea ce am învățat pe logica tatălui lui Michael învață? Precizia terminologiei! Să înțelegem, care este un cerșetor?

- Beat - glumea imediat Orlenko, amintindu toate celebrul tinda veteranilor.

- Slab, - a spus Popov - un cerșetor - este slabă. Și săraci în duh - această minte okradenny.

- Și aici și acolo, - a triumfat Pribytkin - tu, prea săracă, cu toate acestea, nu se opune cu o mână întinsă. Pe de altă parte, nu orice cerșetor este absolut sărac. Pentru unii, aceasta este o afacere foarte profitabilă. Hai, pentru a determina cu exactitate semnificația termenului

- Deci, săraci - este cel care întreabă - a spus, după un moment de reflecție, un profesor de formare absolvent.

- Asta este! Cerșetor - este cel care întreabă. Și săraci în duh - un om care simte lipsa în viața ta spirituală. Și nu doar un sentiment, nu prevede doar faptul lipsei sale de spiritualitate, la fel de agresiv ca cerșetor enervant cere sa umple acest gol spiritual.

- Și ce se întâmplă? - încă nedumerit Popov.

- Și se pare, Vitya - că prima beatitudine - o poruncă de îmbunătățire spirituală constantă. Acest lucru, dacă vreți, analogul Noul Testament al poruncii a patra a lui Moise. Omul nu trebuie să o oprire clipă în dezvoltarea lor spirituală, trebuie să fie întotdeauna într-o stare de căutare spirituală. Vezi tu, o persoană trebuie să devină nu doar mai inteligent intelectual sensibilitate,, estetice, dar și spirituală, adică kinder, mai milostiv, plin de compasiune ...

- Ei bine, Pribytkin - divin! Acum realizat! Acum am înțeles. - a admirat mintea adversarului său etern, Viktor Popov - Nu, nu a înțeles .... Stai ... Viața spirituală nu este, de fapt, redus la un exercițiu constant de virtute. Creșterea spirituală - este altceva, eu nu știu cum să spun ... Dar uite, eu sunt un credincios, un creștin, cred că credința cea mai mare valoare a vieții sale. Așa că m-am oprit în dezvoltarea lor spirituală. Desigur, eu încă mai citit o mulțime de cărți despre teologie, istoria Bisericii, prin asceză. Poate că va face după Academia Seminarul Teologic. Dar va doar o creștere intelectuală, dobândirea de noi cunoștințe. Și toate valorile spirituale am pentru o lungă perioadă de timp. Ei bine, ceea ce o căutare spirituală poate fi un creștin? Acest lucru este ridicol ... Asta a fost prietenul meu Kostya Filologie. El a fost pasionat de suprarealism, a scris poezii, „De ce nu brad?“. La început a fost ortodox, apoi a mers la vechii credincioși, și foarte lăudat cult, viața și biserica arta lor. Dar Înțeleptul Stumbles, și destul de manipulate abil adventiștii de ziua a șaptea. Imaginați-vă: de credincioșii vechi din adventiști! Deci, ce? Poate acest lucru să fie numit prima executare a Fericiri? Eu chiar nu știu unde este acum, această săracă Kostya - nimeni altul decât Krishna ...

Pribytkin atent. Silent și altele. Toată lumea a simțit că pierderea lui Victor ascunse unele sensul profund, dar nimeni nu a putut găsi cuvintele potrivite.

- Ce este acolo pentru a înțelege? - profesorul său voce de filozofie, despre care toate au un pic uitat - Ce este acolo pentru a înțelege? Porunca este vorba despre munca spirituală nu vizează în lățime și adâncime. Înțelege sensul de căutare spirituală și viața spirituală, în general, este de a identifica imaginea Bozhego în el însuși.

- Acesta a spus un bine - apreciat Orlenko - dar într-un fel încă nu înțeleg ... pentru a fi mai specific, Nazarov V ..

- Și amintiți-vă, frate și soră - a început solemn filozoful, dar, privind în jur, recuperate - care este, în esență, fraților! Amintiți-vă, fraților, că ați spus părintele Michael la prima lecție de teologie dogmatică.

- O mulțime de lucruri a spus Nazariy V., - oftat Pribytkin - un singur cuvânt „ontologic“, a spus de paisprezece ori - am pus bețe într-un caiet.

- Ei bine, da, desigur, tatăl lui Michael vrea să pună totul pe filosofic, ca să spunem așa, un picior. Cu toate acestea, în afară de diverse cuvinte obscure, cum ar fi „transcendentă“ și „imanent“, el trebuie să fi spus că teologia nu poate fi înțeleasă fără o experiență spirituală. Fără experiența de rugăciune, fără ca austeritatea, care este esența vieții sfinților părinți. Aici ai citit cărți despre teologie. Printre acestea sunt foarte bune. Și toate înțelegi. Dar încearcă să citească Grigoriya Bogoslova, Grigoriya Nisskogo, Maksima Ispovednika sau Simeon Noul Teolog. Încearcă-l! Nici măcar în original, ci într-o traducere modernă. Și voi toți par a fi foarte clar, de altfel - plictisitor și neinteresant!

- Și e adevărat. - a fost de acord cu unele dintre seminariștilor - protopopul Livery Voronov toate clare, și să încerce să citească Simeon Noul Teolog, astfel încât să adormi pe a treia pagină.

- Asta este, - a continuat filozoful, - și acest lucru se întâmplă din cauza faptului că nu avem experiențe spirituale similare. Experimentați o comuniune vie cu Dumnezeu în rugăciune! Prin urmare, viața spirituală, așa cum se face referire în prima poruncă, este întotdeauna relevantă. Și ea, viața spirituală nu se limitează la un singur pas de înțelegere a adevărului. Dumnezeu Infinit nu poate fi cunoscut într-o perioadă finită de timp. Și unii au spus Părinții, fericirea veșnică în Împărăția cerurilor este infinit de bucurie cunoaștere infinit infinită a lui Dumnezeu!

- Da, da, - a interceptat replică filosof nerăbdător Pribytkin - a început abia la această infinitate deja în această viață. În general, toate fericirile sunt legate între ele. De exemplu, al șaselea, „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.“ Pentru a vedea pe Dumnezeu, trebuie să curețe inima de păcat. Aceasta este să se pocăiască. Aceasta este - cel mai frumos pe care Nazariy V. numit „identificarea de imagine Bozhego în el însuși.“ De exemplu, eu sunt mereu surprins de faptul că adepții mari considerau păcătoși. chiar am crezut că acestea sunt în biți de auto-înjosire ipocrit: acesta este, evident, același lucru, care nu creează o persoană pe care noi nu păcătoși, așa că nu se simte mai păcătoși decât toată lumea ... Acum știu că mai strict la atitudinea sa, cu atât mai mult vezi defectele lor, adică, procesul de eliberare a imaginii lui Dumnezeu în sine din numeroase straturi de păcat este infinit. Ei bine, dacă nu infinit, este atât de consumatoare de timp, care este nevoie de o viață întreagă.

- Asta e - rîzînd Orlenko - un fir de păr de proverbul: „Kabak departe, merge atât de ușor; iar templul este aproape, dar merge alunecos. "

- Și nu râde - a spus dintr-o dată, Victor Popov - de exemplu, am o atitudine serioasă față de creștinism a început cu acest proverb.

- Și asta e. Desigur, acest lucru nu spune - Sunt de la tine doar auzit pentru prima oară - și cu raționamentul apostolului Pavel, care corespunde exact acest proverb.

- Acest lucru este în cazul în care aveți Apostolul Pavel despre taverna dedus?

- Dar nu pentru un pub, ci ca despre taverna. Aceasta este despre faptul că a merge la templu mereu alunecos. Alex, dă-mi cartea.

Ascultători Bubentsov a dat cu ușurință din Noul Testament, care este oglindită, Victor, cu o voce plângăreață, specifică absolvenților institutelor pedagogice, se va citi:

- „Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul pe care nu ar fi, eu fac ... nenorocitul de mine! Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? „(Rom. 7, 19,24). Me în timp ce străpuns: De ce, e vorba de mine, pentru că eu fac mereu ceea ce nu aș face, și nu pot face ceea ce vreau ... Întotdeauna vreau să fac cel mai bine, dar se pare ... ei bine, știi, după cum se pare - ca întotdeauna, că este rău. Și apoi am citit acest capitol din nou și a văzut celelalte cuvinte pe care le-am explicat multe lucruri în mine: „Dacă fac asta, nu ar fi, nu mai am cine o fac, ci păcatul care locuiește în mine“ (Romani 7.20.). Și apoi m-am speriat. Și nici un păcat speriat despre păcatul nu am știut nimic, adică, nimic nu este un păcat ... Mi-era teamă că sunt absolut nu un om liber, pentru că nu pot face ceea ce vreau, și nu este clar cui ascultare, făcând răul pe care el Nu-mi place. Cine au înrobit?

- Noi știm cine - CCM - răspuns Orlenko.

- Oh, eu sunt serios, și tu MMR. Da, eu sunt un comsomolist nu a fost niciodată.

- Komsomol, Vitya, numit Tineretului Comunist, iar MMR - prințul acestei lumi. Abreviere pentru încă o dată, nu-mi amintesc necurat.

- Ei bine, lasa CCM. Mi-era teamă că a fost această sclavie că cei mai mulți și numai după CNC că Hristos a iubit revenirea libertății. Știi, viața veșnică, mântuirea, a fost pentru mine la acel moment nu este important. Eu vorbesc despre eternitate chiar și atunci gândit: iad sau paradis acolo ... Și aici, în această viață mea actuală, lipsa de libertate, pe care am, datorită Paul, dintr-o dată a simțit acut, că pentru mine a fost foarte neplăcut. Și apoi am citit scrisoarea către Romani până la sfârșit. Și încă o dată am citit Evanghelia. Și, dintr-o dată, cu simplitate uimitoare a deschis sensul cuvintelor lui Hristos pentru mine: (Ioan 8, 32). „Vă va face liberi, și veți cunoaște adevărul și adevărul.“ Am dat seama că, pentru a fi liber, în sensul - acționează întotdeauna după voia lui, să fie liber de ceea ce împiedică. Pentru a fi liber să, pentru a deveni liber de ... Cred că în acest moment doar, m-am simțit ca cei săraci în duh; Am dorit foarte mult să fie liber în toate sensurile! Ascultă, - el sa oprit brusc, isi va relua doar veni cu ideea - Uite, se pare că primul beatitudinea - este, de asemenea, o comandă de lupta pentru eliberarea lor spirituală! Este păcat că nu știam când a fost în pedkuryatnike noastră. Oh, atunci aș avea fosilă nostru marxist a spus ...

- Tu infinit plictisitor - răcni el filosof, deja disperată vreodată pentru a începe o prelegere

- Desigur - Pribytkin a fost calmă, - desigur! După cum a scris Dostoievski eternitate - o baie cu păianjeni.

Din fericire, într-o astfel de oră a dimineții, în aglomerat, de obicei, lipicios, a fost ușor pentru a găsi mai multe bănci libere, partea în picioare alături. Mai bine pentru a asculta profesorul, seminariștii au fost așezați pe ele cu o densitate uimitoare. Uitîndu maiestuos filozof public privirea gata să cânte cântecul său de lebădă părea. Ar putea fi sigur: nici un trecator casual, n-ar fi îndrăznit să-și întrerupă cursul gândurilor sale. Văzând grupul înghesuit aproape unul de altul bărbați tineri îmbrăcați în negru, rare trecătorii repede sări la o alee din apropiere.