Abstract gândire sociologică și imaginația
Este clar că acest proces este complicat și nu pot fi rezolvate peste noapte. Acest lucru confirmă faptul că orice revizuire a „credință“, teorii, programe - fenomenul este extrem de dureros, dar fără ea nu există nici o dezvoltare.
Se poate argumenta că, în sociologia schimbării și inovatoare idei apar cele mai complicate și contradictorii. Acest lucru se datorează, în plus față de toate cele de mai sus, faptul că sociologia românească are o istorie foarte dificilă. În XIX-lea și începutul secolului XX, când a existat o dezvoltare rapidă și instituționalizarea sociologiei mondiale, în România a fost de fapt interzis. Cea mai mare parte a sociologilor români au trebuit să creeze munca în străinătate; altele - a studiat sociologia în cadrul altor științe (drept, istorie, economie politică, filozofie). Prin urmare, multe probleme de sociologie a intrat în structurile menționate la știință, care au împiedicat definirea obiectului său și probleme. Potrivit lui Parsons, românul „sociologii au studiat, care nu a reușit să ajungă la reprezentanții acestor științe.“ Ea nu a contribuit la instituționalizarea subiectului sociologiei românești, răspândirea
Descoperirile ne dezvăluie motivele pentru progresul și declinul individuale
națiuni, indicând ordinea condițiilor de reconciliere cu cursul progresivă a istoriei, continuă să fie expulzat din liceu. “.
1.Sotsiologicheskoe imaginație.
sociologi Educație are patru obiective:
c) învață să aplice metode, proceduri și tehnici de studii empirice;
g) utilizează informațiile privind faptele de bază și informații despre viața socială contemporană.
Îmbină paragrafele (a) și (b) - limbă și de perspectivă - una numită „imaginație sociologică“, împrumutat din lucrarea clasică a lui Charles Wright Mills. Prin definiție, imaginația sociologică Mills ne ajută să înțelegem istoria și biografia, precum și relația dintre ele în societate ". Să analizăm sensul acestei definiții și extinde conceptul de imaginație sociologică dincolo de unde a fost folosit de Mills. Sub imaginația sociologică văd capacitatea sau abilitatea de a vedea societatea dintr-un anumit unghi. Această abilitate are cinci componente:
c) studiul tradiției anterioare, moștenirea vie a trecutului și a efectelor sale permanente asupra prezentului;
g) să ia viața socială în dinamica sa, procesul de formare schimbătoare;
d) recunoașterea soiului imens și opțiuni pentru forme de viață socială (Everett Hyuz definește una dintre sarcinile principale ale educației sociologice, după cum urmează: „Eliberarea [cunoștințe] prin extinderea limitelor lumii umane pătrunderea în lumea interioară a altora și comparații cu lumea altor oameni și alte culturi - nu este singurul aspect al imaginației sociologice: cu toate acestea, toate acestea ea o parte importantă face, pentru că este o parte a vieții umane ".
Dezvoltarea imaginației sociologice este aproape la fel ca și stăpânirea teoriei sociologice. Nu este vorba despre numele de memorare și școli, definiții și argumente. Ideea este de a folosi teoria, adică, corelarea acesteia cu experiență specifică, având în vedere problemele actuale ale societății moderne, dileme și oportunitățile sale, precum și înțelegerea vieții noastre personale și oportunități de viață, în contextul teoriei. imaginație sociologică ar trebui să ne înarmeze un fel de orientare a hărții în haosul de evenimente, schimbări, transformări. Ar trebui să ne dea o înțelegere mai profundă a lumii, o imagine mai clară a lucrurilor, prin urmare, să ne dea mai multe oportunități de a conștient și rațional pentru a construi viața lor și să se angajeze în afacerile publice.
1.1 Tipuri de imaginație sociologică, dinamica lor.
A existat o imaginație sociologică, nu ca un termen și concept, ci ca un fenomen în trecut? Noi credem că această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ: gândirea sociologică și imaginația sociologică a apărut împreună, au logica lor comună imanentă de dezvoltare. În același timp, suntem departe de a fi o interpretare mecanicistă a interacțiunilor lor. Desigur, în imaginația sociologică și mult mai viu decât în gândirea sociologică, manifestată personalitate sociolog, capacitatea sa de a se exprima. Și totuși, aceste abilități individuale, în opinia noastră, o structură dată (în sens giddensovskom) imaginația sociologică, care, fiind factorul „internă“, nu numai că limitează domeniul de aplicare al activității de creație liber, dar, de asemenea, oferă oportunități. În această structură în sine imaginația sociologică este dinamica subiect, care facilitează trecerea de la un tip la altul imaginație sociologică. Luați în considerare tipurile de imaginație sociologică în contextul dezvoltării lor dinamice.
Potrivit lui Robert Merton, una dintre condițiile prealabile intelectuale pentru apariția sociologiei ca știință a fost de gândire sub formă de scepticism organizat împotriva legilor societății, punctele de vedere cu privire la natura comportamentul grupurilor mari de oameni. Acest tip de gândire pur și simplu nu ar putea apărea atât timp cât societatea sa dezvoltat relativ lin, și comportamentul oamenilor a fost extrem de previzibilă, reglementată de tradițiile culturale, reprezentările colective bine stabilite, numeroase ritualuri și tabu-uri. A apărut doar atunci când, cel puțin, o anumită comunitate științifică a început să se gândească critic pe probleme vitale cheie. „Scepticism organizat - spune Merton - conține o îndoială ascunsă unele motive stabilite de rutină, autoritățile au adoptat procedurile și domeniul de aplicare al“ sacru „, în general, indiferent dacă este vorba despre sfera sacră a convingerilor politice, convingeri religioase sau drepturi economice. cercetător nu se comportă într-un mod ritualic necritică și prescris. "
Crede scepticism organizat poate fi văzută ca primul tip de imaginație sociologică. Este caracteristic sociologi, care reprezintă prima generație de teorii sociologice. Astfel, Marx a văzut în aparent manifestarea „libere“ relații economice a unor „credință străin“ - au fost un fel de concept de înstrăinare a fetișismul marfă, care a dat un impuls pentru cercetare în acest domeniu pentru anii următori. Cu toate acestea, structura acestui tip de formare a imaginii sociologice impune restricții cu privire la „iluminare flash“ un discurs de legi istorice „obiective“.
Al doilea tip de imaginație sociologică, format pe baza gândirii anti-pozitivistă, a avut ca scop principal identificarea mecanismelor de obicei inconștiente latente interne ale activităților umane, care sunt formate în contextul unor valori. Analiza „spiritul capitalismului“, realizat de Max Weber, a permis să dezvăluie sensul interior al capitalismului modern, formarea de fundamental noi tipuri de raționalitate, solidaritate, economică și organizații politice.
2. sociologică gândire.
După cum scrie Bauman, sociologia are „unghiul său de vedere și un set de întrebări
pentru studiul acțiunii umane, precum și propriul set de
principiile de interpretare a faptelor. "
Desigur, un mod de gândire sociologică - mai degrabă o abordare, o metodă decât un set de concluzii și rețete gata făcute. Acesta din urmă este imposibilă, deoarece în sociologie în sine, există diferite școli teoretice și metodologice, TRA
Nu numai lucrări traduse ale sociologice fundamentale occidentale
oameni de știință, și masa mare de studii critice au fost în principal o simplificare a ceea ce este.
În același timp, nu putem spune că, în perioada cuprinsă între 30 de ani la a 90, în ciuda
toate dificultățile nu au apărut lucrări științifice interesante, profunde. ei
Adoptarea pentru natura gândirii pornind de la premisa sociologică a conceptului de integritate ecologică ar trebui, în opinia noastră, la egalitate cu poziția cunoscută a lui Kant că mintea vede numai ceea ce el creează propriul său plan. Dialogul Speculațiile cu ea însăși se transformă foarte curând într-un monolog de gândire speculativă, în mod obiectiv substitut adevărat pentru gândire imaginația febrilă. Nu este că „integritatea“ este rău. Problema nu este atât de mult „filozofie rea, dar în incapacitatea de sociologi unic interpreta modelul ontologic fundamental. Până în prezent, am construit o prezentare într-un mod care nu și-a exprimat atitudinea față de dezvoltarea conceptuală existentă a problemelor de integritate.