Academia Teologică Spiritual Lyubov Moskovskaya

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Dragi părinți, frați și surori, astăzi Sfânta Biserică comemorează Apostol și Evanghelist Ioanna Bogoslova. După cum știm cu toții, este numit „apostol al iubirii.“ Conform tradiției bisericii, apostolul Ioan în ultimele zile ale vieții sale elevilor săi numai cuvintele: „Iubiți-vă unul pe altul“ Cu aceste cuvinte, probabil, el a mers la Domnul. Să te gândești la ceea ce este dragostea. Apoi, vom fi capabili să înțeleagă și marele discipol al lui Hristos - Apostolul Ioan. Apostolul Pavel spune despre dragoste: „Dacă aș vorbi în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste - alama sau un chimval zăngănitor. Și, deși am [darul] profeția, și cunoaște toate tainele și toată știința și toată credința, astfel încât [I] mut și munții, dar nu am dragoste - nu sunt nimic. Dacă aș da toate bunurile mele, și da trupul să fie ars, dar nu au dragoste, nu am este nici un bine. Dragostea este răbdătoare și bună, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu parada în sine, nu se umflă de mândrie, nu se poartă necuviincios, nu caută folosul său, nu se mânie, nu se gîndește la rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; poartă toate lucrurile, crede toate lucrurile, speră, persevereaza mereu. Dragostea nu dă greș niciodată, deși profeții vor fi eliminate și limbile vor înceta, și cunoașterea va dispărea „[1]. Cu cuvintele cuvintele apostolului Pavel în ton cu astăzi sărbătorit apostolul: „Dar cine are bogățiile lumii acesteia, și vede pe fratele său în nevoie, și își închide inima împotriva lui - cum locuiește dragostea lui Dumnezeu? „[2] și“ Cine nu iubește, nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire“. [3] Deci, prin iubire, și numai prin ea, un om poate ajunge mai aproape de Dumnezeu. Și dragostea este lumina, ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos: „aceasta este condamnarea, că lumina a venit în lume; și oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele; Căci oricine face răul, urăște lumina, și nu vine la lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească, iar adevărul vine la lumină, așa că a fost evidentă faptele sale că acestea sunt făcute în Dumnezeu „[4]. Iar Evanghelia spune: „În El era viața, și viața era lumina oamenilor“. [5] Deci, iubirea care este lumina, viata este pentru oameni.

Pe de altă parte, apostolul iubirii nu este în zadar a fost numit sfânt de către teologul Bisericii. După cum se spune Părinții - Dumnezeu vine într-o persoană, în primul rând prin partea rezonabilă a sufletului său. Prin urmare, pentru a curăța această parte a sufletului, trebuie să ne cu mare grijă. Prin ce putem face? Mai întâi de toate - prin rugăciunea contemplativă. Acesta este efectul pe care sfinții părinți numit teologie. „Teologul real, care locuiește în rugăciune“ - spune Avva Evagrie Ponticul. Astfel, ne apropiem de Dumnezeu numai atunci când faci teologie. Același om care respinge viața lui de contemplare și rugăciune, respingând astfel toată teologia adevărată - o astfel de persoană nu poate ajunge mai aproape de Dumnezeu.

Apostol și Evanghelist Ioann Bogoslov, pe care îl celebrăm astăzi, de memorie, ne învață cum să se apropie de Dumnezeu și exclamă: „[Copii] A se vedea ce iubesc pe Tatăl ne-a dat, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu“ [6]. Ce fel de iubire este apostolul are în minte? Dragostea, care spune Apostolul Pavel: „Dragostea lui Dumnezeu este turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt ne-a dat“ [7]. Aceasta este dragostea pe care Hristos ne iubește. Și cine, dar Hristos este întotdeauna în comuniune și contemplarea lui Dumnezeu Tatăl, pentru că El spune: „Tatăl Meu lucrează până acum, și Eu lucrez“ [8]. Prin urmare, iubirea pe care apostolul Ioan - este unirea cu Hristos și Tatăl Său. Și în cazul în care Hristos este atât Tatăl locuiește acolo, și Duhul Sfânt. Astfel, cel care vrea să fie în dragoste, el trebuie să rămână în comuniune a Sfintei Treimi. Dragoste, de aceea, au harul și viața Sfintei Treimi, care poate intra în noi și să ne facă asemenea lui Hristos.

Și dacă suntem în îngrijirea de zi cu zi și se lasă contemplare și rugăciune, atunci cum harul lui Dumnezeu putem vizita? „Curge fie din aceeași deschidere dulce și amar [apă]?“ [9]. „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona“. [10] Și oamenii vor alege întotdeauna una din două lucruri: fie el însuși dedică lui Dumnezeu, pentru că singurul mod în care se poate contempla, și, prin urmare, demn de a vizita harul lui Dumnezeu, sau altfel el schimbate pentru lucruri pământești, rămânând astfel mereu lipsit de har dătător de viață. „Adevăratul teolog, care este în rugăciune.“ Astfel, fiecare dintre noi trebuie să devină un teolog, așa cum a fost apostolul Pavel, care a exclamat: „! Rugați-vă fără încetare“ [11]. În general, toți apostolii au fost unanime, și chiar mai mult decât atât, ei au fost creatorii unei singure ființe în Hristos. De atunci, atât a căzut pe ele focul Duhului Sfânt, ei erau oameni care nu au părăsit rugăciunea. Deci, desigur, și tot restul apostolilor și sfinților Părinți au fost, în acest sens, nu teologi mai mici decât noi astăzi sărbătorit Apostol și Evanghelist Ioann Bogoslov. Aceiași teologi sunt chemați să devină noi. De ce? Da, pentru că putem participa doar într-o singură sursă de viață - Domnul nostru Isus Hristos, care dă tuturor fără părtinire darurile lui.

Cum putem imita Sfântul Apostol Ioan Evanghelistul? În ceea ce privește viața și activitatea acestui apostol al lui Hristos sunt relevante pentru noi astăzi? Nu ne trăim cu voi, frați și surori, într-un moment în care este imposibil de a imita astfel de oameni a ceea ce a fost onorat astăzi de Sfânta Biserică? Cu adevărat, nr. Noi, ca membri ai corpului bisericii, noi devenim mai mult ca Hristos, atunci când rămân în unire cu sfinții Săi. Apostol si Evanghelist Ioan - acest lucru nu este doar unul dintre sfinți, pentru care tu și eu pot fi similare într-un fel. Nu, el a fost cel care a fost culcat pe persanii Hristos la Cina cea de Taină, el a fost cel care da odihnă Maica Domnului la o vârstă înaintată, pregăti pentru Adormirea glorioasă, el a fost un spectator de lumină divină pe Muntele Tabor, a fost cel care a stat pe celălalt munte , Golgota, când evreii răstignit Domnul nostru. Am putea, frați și surori, în toate imita, chiar dacă acest „slujitor al lui Dumnezeu“. Prin acest lucru, cu toate acestea, suntem chemați de către Sfânta Biserică ne invită când se agață, ca el, în inima lui Hristos. Da, nu putem fi cu tine, ca trăsăturile distinctive ale apostolului Ioan, care îl deosebesc de restul apostolilor, precum și de la toți ceilalți creștini, dar putem face rost de spiritul care poseda apostol de onoare al lui Hristos astăzi. Ce este acest spirit? Spiritul iubirii. Datorită faptului că apostolul Ioan ca nimeni altcineva nu a fost purtătorul acestui spirit, l-au adus la el pe Hristos, și el onorat să fie un membru al evenimentelor glorioase ale „disperarea rătăcitor.“ Dar am putea spune, pentru că nu am avut de a introduce un moment în care încă am putea avea timp pentru a prinde cu Apostolul Ioan în dragoste să stea pe cealaltă parte a crucii lui Hristos. Și așa că nu te scuzi aceste cuvinte, Biserica ne spune, cu apostolul Pavel: „Iată, acum este timpul acceptat, iată, acum este ziua mântuirii“ [12]. Sau, mai degrabă, nu atât de mult doar spune cât de mult mai multe comenzi devin de fapt, cei care ar putea fi vrednic să locuiască împreună cu Hristos în suferința Lui și în slava Sa. Și nu trebuie să pierdem oportunitatea de a deveni prietenos cu marele Hristos Apostolului Ioan, ia parte iubirea care nu are limite.

Apostolul Ioan a fost culcat pe perșii Domnului nostru Isus Hristos și, de aceea, a fost ucenicul iubit al lui Hristos, sau ceea ce este același lucru, pentru că el a fost culcat pe persanii Hristos, care a fost ucenicul său iubit. Astfel, noi, să fim iubiți de Dumnezeu, trebuie să fim dispuși să șadă pe Percy lui. Prin acest incumbency, am socotit vrednic de cea mai mare taina harului Său. Cu toate acestea, pentru a fi demn de acest lucru culcat, și ceea ce este mai mult, de a face mult pentru a se bizui pe Percy Lord, trebuie să respingem toate dorințele carnale. Pentru „ceea ce este născut din carne este carne, și ce este născut din Duh este duh“ [13]. Ne aflăm într-una din cele două stări - noi, sau carne despica și l-au ca obiect principal de dorința lor, sau se agață de spiritul și au ca principal obiect de dorință. Astfel, ceea ce determină întreaga noastră ființă, toate acțiunile noastre și a statului - este fie spiritul sau carnea. Deoarece unul și celălalt este caracteristic unui impact semnificativ asupra noastră, hapsân ca centru al ființei noastre, și periferia acesteia. Dar spiritul și carnea nu se poate lucra în noi, în același timp, deoarece există o luptă continuă între ele. Iar scopul acestei lupte este un om. Noi, prin urmare, nu poate fi decât cineva un singur - om sau carne, sau omul spiritual. Și prin ea și prin stabilirea unui alt avem noi asistenți respectivi. Când am devenit trup, am căzut departe de Dumnezeu, a intrat în rândurile celor disparuti. Și când au început spiritual, Dumnezeu înapoi în lumea noastră, îl îmbibată de puterea lui atotputernic, și oferindu-ne frații relevante. Și mai mult, atunci când vom merge corpul, iar cei care sunt în jurul nostru, ne dăm seama cât de firești și, prin urmare, necesită doar le carnale. O astfel de atitudine poate fi numită carnale. Și când ne-am angajat la spirit, toți oamenii din jurul nostru sunt transformate în spiritual, și vom face cu ei în drepturi sfințenie. Și această atitudine poate fi numită spirituală. Este și va fi caracterizată de principiul iubirii de sacrificiu de sine, atunci când „nu există nici o iubire mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi“ [14].

Cine sunt acești frați și surori în spirit? Deoarece spiritul produce rod spiritual al iubirii, chiar și cei care sunt implicați în ea sunt numiți sfinți. Astfel, atunci când vrem spiritul, nu carnea, suntem îndrăgostiți și au frații mei și surorile sfinte. Ioan Evanghelistul poate fi pentru noi o expresie vie a omului spiritual. Imitandu-L, am devenit spiritual și socotit vrednic de culcat pe Domnul Percy în comuniunea inefabilă a harului Său. Amin.

Programul are ca scop dezvoltarea studenților lumii ortodoxe holistică și o cunoaștere complexă a teologiei ortodoxe. O atenție deosebită este acordată capacitatea de a aplica cunoștințele lor prin organizarea de activități educaționale în parohii, în protopopiate, eparhii.