Armonia este armonia contrariilor

Armonia nu este o ființă antropomorf, dar încă mai rămâne ceva de viață și de animație, este elemente obschezhiznennoy. Această esență obschezhiznennaya de armonie, îmbrățișând-l să devină în mod invariabil, de asemenea, principiul cosmologic. Mitologia a fost, de asemenea, kosmologichna. Dar, în acest ea a fost kosmologichnosti lui antropomorf, dar acum a devenit conceptual.

b) De aceea Heraclit, care a învățat despre armonia universală sau să-l ridicat pervoognyu, sau chiar doar la un anumit principiu cosmologic, pe care el a numit Logosul, care este cuvântul, conceptul, mintea sau legea. Acesta este motivul pentru care Pythagoreeni și armonia va fi înțeleasă nu doar ca un proces spontan de viață, dar, de asemenea, ca un proces, un mod numeric confortabil. În cele din urmă, perioada clasică nu a uitat și că această armonie cosmică întemeiată pe sine. Și a însemnat că ea era întruchiparea ceva sverhgarmonicheskogo, și în afară de acest lucru, este, în sine, armonia este diferită de ea, dar nu poate fi separat de ea. Și acesta este motivul pentru care armonia universală de fluid de urși Heraclit și cea pe care se bazează, de care diferă, dar care nu pot fi separate este în același ei. Și de aceea armonia numerică a pitagoreici, de asemenea, se bazează pe cont propriu, și, din nou, nu este un număr, și este unitatea materială. De asemenea, principiile cosmologice ale lui Empedocle, Dragoste și Strife, pe de o parte, fiind doar principii, sunt separate de procesul de cosmice, care sunt organizate, iar pe de altă parte, este identică cu cea a procesului cosmic organizat.

c) Astfel, perioada clasică ferm în jurul coincide cu mitologia preclasică, cu o singură excepție în armonie perioadă clasică nu este considerat antropomorf, dar conceptual, adică într-o formă abstractă generală.

Inutil să spun, o reducere completă a tuturor textelor clasice ale doctrinei armoniei ar fi pentru noi nu doar un lux inutil, dar acum, doar dincolo de limitele istoriei generale a esteticii antice. Pentru perioada de la începutul anilor clasici, ne limităm doar la trei dintre caracteristicile sale, deși de bază, momente. În primul rând, nu poate scăpa de doctrina laturii calitative și cosmologică a armoniei în Heraclit. Mai mult, este imposibil să treacă, de asemenea, partea cantitativă cosmologică a vechilor pitagoreici. Dar nu a fost, de asemenea, o lipsă de astfel de teorii care au încercat să combine armonia cosmologică din partea calitativă și cantitativă, care a prezentat într-un cel mai impresionant conceptul ne vom concentra în viitor pe exemplul Empedocle.

a) Pentru a înțelege Heraclit armonia trebuie să se bazeze pe ideea lui generală de coincidență a contrariilor, cum ar fi unitatea și pluralitate. Vom începe cu textele de bază ale Heraclit legate de aici.

„Calea Calea în sus și în jos la fel“ (B 60); "Hades și Dionisos aceeași" (B 15); "Binele și răul [una]" (B 58); . „În nostru [întotdeauna] aceeași: viața și moartea, priveghere și somn, tineri și bătrânețe Pentru aceasta, schimbarea, există și, invers, ceea ce sa schimbat, există un“ (B 88); „Immortals sunt muritori, muritori de viață nemuritoare a unuia este moartea celuilalt, moartea unuia este viața altora.“ (B 62); „În circumferința începutul și sfârșitul coincid“ (B 103); aici - „Războiul este tatăl tuturor, regele tuturor“; „Ea a făcut unele bogați, alții singuri - sclavi, altele - libere“ (B 53); „Războiul este universală, deși există discordie, toate se produce prin lupta și necesitatea de a“ (B 80).

Se samoprotivoborstvuyuschee se potrivesc oricare dintre contrarii este adevărata armonie, armonia care dețin foc, începutul și sfârșitul totul, și logo-uri (logos în greacă înseamnă „cuvânt“), legea mondială, adică, armonia universală a cuvintelor de foc. „In timp ce Logosul este etern, nu poate să înțeleagă oamenii nu înainte ca ei să audă, nici când am atins prima auzul lor. La urma urmei se face pe Logos, și totuși ei [oamenii] sunt ignoranți.“ (B 1). „Converge Divergente și este format dintr-o altă armonie frumoasă și totul se produce prin ostilitate (erin)“ (B 8). Aceasta este „divergent“ (la antidzoyn) cu mai multă precizie ar putea fi transferate în limba rusă ca „străduindu-se în direcții diferite,“ chiar „ostile lupta una împotriva celeilalte.“ „Și natura tinde să opusul, și de la ei, nu de la aceste [lucruri] format consonanța Deci, de fapt, ea a combinat masculul cu femela, și fiecare [o] cu uniforma ;. și [astfel] primul comunicare socială care le-a format prin unirea contrariilor, și nu de genul. Deci, este o artă, se pare că în imitație a naturii, nu același. și anume, pictura face ca imaginile care corespund cu cele originale, amestecarea culorilor alb, negru, galben, roșu. Muzica creează o singură armonie, amestecarea [în articulația . Comunitățile sunt mari canta] 2 sunete diferite de voci, de înaltă și joasă, lungite și gramaticale scurte dintr-un amestec de vocale și consoane a creat o artă [literă] Aceeași [idee] a fost exprimată și în Heraclitus întuneric :. [inseparabil] combinație formează un întreg și noninteger, convergente și divergente, consonanța și disonanța, doar unul și toți unul [format] „(B 10). „Ei nu înțeleg cât de divergente în concordanță cu acestea: [este] tensiune [protivostremitelnaya (palintropos)] armonie în mod similar cu ceea ce a observat în prova și liră.“ (B 51). "Armonia ascunsă este mai puternic explicit" (B 54). „Și Heraclit condamnă fabricat“ Da dispare ostilitatea dintre zei și oameni „(Il: XVIII 107) Pentru aceasta nu ar exista armonie, în cazul în care nu au fost pentru [tonul] de înaltă și joasă, și nu ar exista nici un animal, în cazul în care nu a fost. formarea opus de sex masculin și feminin. " Prin acest verset o altă sursă adaugă: „[Heraclit] a spus că [în acest caz], toate dispar“ (A 22).

c) Coincidența contrariilor este ferm conectat, Heraclit cu conceptul și termenul „armonie“. În ceea ce privește reprezentarea coincidenței contrariilor obscherasprostraneno pe tot parcursul presocratici, la fel de mult o coincidenta ca „armonie perfectă“ (Cazare și 8) este conceptul destul de rar (cum se poate judeca materiale conservate, doar pitagoreicii poate fi vazut ceva similar). Acest concept are o relație aproape în mod specific istoria esteticii.

Conceptul de armonie, în conformitate cu Heraclit, este dublu. Pe de o parte, aceasta este o coincidență de evenimente, lucruri, obiecte, elemente simultane. Apoi, fiecare lucru este înțeles ca o liră sau arcul și săgeata, există o „tensiune“ care tinde în diferite direcții (palintropos) Harmony (B 51). Dar această „armonie perfectă“ poate fi înțeleasă, pe de altă parte, în momentul în care „acordul“ între cazul în care un timp diferit și când, prin urmare, se dovedește un anumit ritm de evenimente, în special, atât de iubit Heraclit periodice cosmice eterne.

Aici întâlnim conceptul de acțiune și, ca o anumită noțiune de măsuri vreodată recurente. Mir „născut din foc și a tras din nou prin foc, [și această modificare este realizată] periodic de-a lungul veșniciei. Există pe aceeași determinare soarta“ (Diog. Laert. IX 8 A 1). Logos, este „esența destinului“, este „corpul eteric, sperma nașterii universului și se măsoară timpul de tur desemnat“ (A 8). Heraclit ia „condiții periodice schimbare cer“ și recunoaște această alternanță „veșnic“ (ibid); apariția și distrugerea lumii în foc are loc „pentru o perioadă de timp“, astfel încât el „măsuri intermitente și măsuri fading“ (A 10); World „a fost întotdeauna, este și va trăi veșnic foc, care izbucnește măsuri și măsuri de STINȘI“ (B 30).

Astfel, pe Heraclit simbol al armoniei și noțiunea heracliteană de acțiune poate fi văzută ca estetica ei, și le-a predicat frumusețea asociată cu performanțe cosmice, mitice, poetice, deși Heraclit, în același timp, ia o poziție fermă împotriva oricărui tip de antropomorfism, în apărarea unei anumite teorii de universalitate abstractă . La urma urmei, „armonie“ și „măsură“ nu este o personalitate mitică și creaturi, cum ar fi Afrodita, Eros și faimoasa armonie, fiica lui Ares și Afrodita, și soția lui teban regele Cadmus. Acestea sunt concepte abstracte, care sunt relevante pentru toată existența, în general, și pentru că este și are o vedere clară a universalitate abstractă. În același timp, aceste concepte abstracte și universale aici sunt materializate, animate, inteligent, fatală, adică, ele sunt caracterizate de toate mitic vechi, cu diferența esențială pe care Dumnezeu acum mitic nu mai era Ares și Afrodita, și armonia cosmică și ritmul cosmic. Este recomandabil să se scrie aceste cuvinte cu o scrisoare de capital, cu toate că în acest caz, ei nu sunt numele de zei și eroi în sensul obișnuit al cuvântului.

d) Exemplul Heraclitus confirmă cel mai clar natura idealului clasic, bazat pe opoziția mitului ființelor umane libere și asupra elementelor fizice absolute aferente. Mitul a încetat să mai fie o persoană. Dar, așa cum mitul antic de la început a fost mitul naturale, fizice (spre deosebire europeană medievală și modernă), pierderea antropomorf lor duce în mod inevitabil la elemente fizice absolute. Absolutizarea și face aceste proprietăți elemente media ale tuturor zeilor mitice anterioare, și mai presus de toate eternitatea, animatie, inteligenta. Element fizic fluid, schimbătoare, în timp ce restul se, în același timp, interpretată ca o entitate mitică. Dar elementul de control - elementul de fapt - un mit nu mai putea ca zeii lui Homer conduce lumea. Deoarece elementul în sensul ei a fost doar o abstractizare a lumii, pentru a conduce lumea de elementele pe care le poate, de asemenea, doar în mod abstract, care nu este modul personal-voință, ci printr-un anumit modele abstracte eterne. Pe de altă parte, elementul fizic de a fi ceva de un orb fiind absolutizată, transformat un destin orb.

e) Estetica si filozofia Heraclit a avut o influență foarte mare asupra contemporanilor săi. Această influență este evident în scrierile atribuite lui Hipocrate medicale „Despre timp“, „Despre produsele alimentare.“ Dacă o astfel de propunere ca „se mișcă totul, divină și umană, apoi în sus, apoi în jos, alternativ“ (C 1, 5), a simțit încă heracliteană „măsuri“ (mai multe aici din nou și va fi discutată la maxim și minim a mișcărilor cerești ), legea coincidenței contrariilor este formulată brusc și și abstract realizate în mod sistematic în diferite domenii ale vieții (în timp ce aforismul lui Heraclit, deoarece nu a fost greu de observat, elimină complet sistemică). Pseudo-Hippocrates arată efectul legii menționat în diferite „arte“, ceea ce înseamnă arta, desigur, și „arta“ a profeției, și încălțămintei și tâmplărie, și piele, și alte astfel de „arta“. Se pare că acestea sunt posibile doar datorită reconcilierii contrariilor. Fierari topiți de fier în foc, se toarnă, stoarce-l, și apoi devine solid din nou, dar ia forma. Dulgheri, ferăstraie mecanice gimnaste locul de muncă, medicii taie, da un amar, etc, ca rezultat -. Noi, de dorit, cel mai bun rezultat. Același lucru este valabil și în fabricarea de instrumente muzicale. „Seria de armonii, [format] din aceleași [tonuri], -. Nu este la fel toate dintre ele sunt formate din mari și mici [tonuri] Ele sunt similare în numele, sunetul diferite cele mai diferite [cele mai multe intervale, octava .. ] mai consistent, mai puțin diferită puțin consistentă. și dacă cineva a făcut la fel, dă cea mai mare plăcere „(C 1, 18), cele mai mari și cele mai diverse modificări [tonuri] nu ar mai fi distractiv .. „Sculptorii face asemănarea trupului [cu excepția sufletului], dar acestea nu sunt în măsură să facă o substanță rezonabilă. [Ei fac statui] din apă și a terenului, drenarea umed și hidratare uscat. Ei iau departe de faptul că este eliberat, și de a face, în cazul în care lipsa . [de la crearea sa] sunt de la foarte mici, face o foarte mare „(C 1, 21). „Jocul actorului înșelător în mod deliberat Alte spun altfel cred că de ieșire [pe scenă] și du-te [de scena] la fel și nu aceiași oameni în același mod o persoană poate spune un lucru, și un altul să facă, ... Și același lucru omul [poate] să nu fie aceeași și țineți aceeași opinie, atunci cealaltă. Astfel, toate artele au [ceva] în comun cu natura umană „(C 1, 24).

În tratatul său „privind produsele alimentare“, această dialectică urmează aceeași clar. „Începutul tuturor -, și sfârșitul tuturor lucrurilor este una și aceeași unul -. Începutul și sfârșitul“ (C 2, 9). „Sucuri se mișcă prin ele însele și nu prin ei înșiși, se mută ei înșiși, ci din punctul de vedere al motivelor pentru noi - nu prin ei înșiși“ (14). „Natura domină totul în toate privințele“ (15). „Toate acestea sunt de natură unică și unitară a toate acestea -. Multe dintre natură și [în timp ce] - o natură“ (17). „Fuziunea este un singur om unit toate simpatic [unul de altul] Conform membrilor edinosobrannosti din ea - totul; ... Din punct de vedere al funcției fiecărei părți a“ (23). „Marele Start la sfârșitul vine de la capăt la începutul unei relații de mare se extinde natura unificată - .. Fiind și non-ființă“ (24). "Consonance există un dezacord, controverse - armonie" (40). „Arfa, care toți [adică, toată armonia lumii] stabilește, fiul lui Zeus, Apollo, în care a aderat la începutul și la sfârșitul anului, el are aceeași lovitură puternică, lumina soarelui“ (C 3, 1). „Dintre toate [lucrurile] Timpul este cel mai recent și primul care, încă mai are, în sine, și el singur există și există întotdeauna lucruri pe care ei vin și se duc la opusul ei drum pentru ziua de mâine pentru noi, de fapt, [este .. ] ieri, ieri a fost mâine „(3, 2).

Chiar și o comparație sumară a textelor Heraclit prezinta prosaisms necondiționați psevdogippokratovskogo sursa. coincidența contrariilor idee a avut loc aici destul de independent, în mod deliberat, în mod sistematic, nu fluent, nu a abandonat în mod accidental de aforisme genial. Aceasta a efectuat această idee și în domeniul estetic. Sculptorii au luat material amorf, pe de o parte, acesta este îndepărtat din aceste sau alte proprietăți, și astfel, pe de altă parte, este obținut de noi forme. coardă muzicală, spune această sursă, întotdeauna în același timp, și există un set; și chiar mai tensionată decât acest edinomnozhestvennost, asa ca se pare mare plăcere estetică. Actorul și a spune adevărul (ca actor) și a spune adevărul (ca persoană). Pentru aceasta putem adăuga încă un text (C 1, 8), în cazul în care el spune că pentru un anumit tip de consonanță nevoie edinorazdelnost: tonul își schimbă poziția și vine la o anumită înălțime; „Dacă se ajunge la armonie și dacă scăzută [tonuri] cu un grad ridicat nu formează primul consonanță [litri] sau al doilea [cvintet] sau octavă, apoi din cauza absenței [tonului] totul făcut în zadar [faptul că] armonie Acesta nu va funcționa. " Clară în aceste argumente și abstracte abordare universală a esteticii (principiul edinorazdelnosti) și realizarea naturalistă a acestui principiu.

e) În cele din urmă, pentru o înțelegere mai exactă a Heraclit, ne-ar dori să subliniem două lucrări în care unitatea principală a principiului Heraclit dat într-o formă mai dezvoltată.

Prima lucrare ne aparține și este numit „Natura în Heraclit 3. Aici, cu reducerea corespunzătoare textelor demonstrează că formarea Heraclit este însoțită de fixare de diferite tipuri de elemente nefluide, care sunt diferite de procesul de formare, dar în același timp și sunt inseparabile de ea.