Ce înseamnă a condamna actul, fără a judeca persoana

Pentru a învăța să ierte, se recomandă să se separe omul și fapta lui. Dar, pentru un motiv oarecare vreau să se ocupe de persoana ca mai convenabil să nu iubești pe cineva, chiar tu însuți, nu „abstract“ păcat

O lovitură din desenul animat Aleksandra Petrova „Visul unui om Ridicol“, bazat pe nuvela omonim F. M. Dostoevskogo. Screenshot: youtube.com

Înțelepciunea șarpelui și blândețea porumbei

- Să învețe să ierte, nu judeca, se recomandă să se separe omul din actul său, sau, ca iubirea sfinților păcătosul și urăște păcatul în ea ". Se pare ca un nonsens. Și aici este un alt creștin „absurd“: „Fiți înțelepți ca șerpii, și fără răutate ca porumbeii“ - Domnul instruiește apostolilor. Ce se poate uni șarpele și porumbelul? Cum ajută să iubești păcătosul și urăște păcatul?

Deci, șarpe înțelepciunea și blândețea unui porumbel este bună combinație. Sinteza lor creatoare ne va ajuta, în primul rând, să recunoască păcatul și chiar și unul care stă (a se vedea mai jos), și în al doilea rând, pentru a controla emoțiile lor, cum ar fi resentimente și să-l mânie.

Cum să urăști păcatul?

Dar cum să fii cu tine rau cauzat noi? Trebuie să renunțe și lăsați răul să rămână nepedepsită?

Ei bine, în primul rând, răul în cele din urmă nu va rămâne nepedepsit în nici un caz. Nu uita despre „Răzbunarea este a mea, eu voi răsplăti.“ Dumnezeu lasă o cădere în păcat, pedeapsă, și un alt lucru, fie pedepsită pedepsit de acest grad de indemnizație?

Dar ceea ce este interesant: atunci când vorbim despre răul de impunitate, am din nou experiența impunității nu este rău și răufăcătorilor. Și adevărată experiență, pentru că impunitatea aparent de ticălos corupt și intră în tentația altora: unele încurajatoare după el să facă rău (să nu fie pedepsit, înseamnă că este posibil), de altă parte - să renunțe la neajutorată. În același timp, este necesar pentru a preveni răul efectuat și răspândirea. De aici - claritatea în mass-media.

Toate „absurditatea“ a conștiinței morale Noul Testament în stabilirea de obiective: de a distruge răul, ci răul însuși ca un întreg, nu a insistat asupra anumitor puncte de manifestările sale, dar care deține în vedere tot spațiul pentru răul, ca și în cazul în care pentru a suprima în mod eficient ne la unele vizibile site-ul dintr-o dată a mers în jos ne din spate. Și nu putem face fără o combinație de înțelepciune șarpe cu simplitatea unui porumbel.

Cu punctul „uman“ de vedere - acest lucru este absurd: să se acorde prioritate abordării problemei globale a aparent urgente. Dar cuvântul cheie aici - „aparentă“. Fr. Aleksandr Elceaninov a scris în jurnalul său: „Dumnezeu - iubesc pe cei ce urăsc. Devilish - dragoste la ură. Human - iubesc cei care iubesc, urăsc ura ".

Ori de câte ori ne confruntăm cu răul, se pune întrebarea înaintea noastră: Al cui suntem? La urma urmei, „Dumnezeu“ în aproximativ. Alexander nu înseamnă numai că specific Dumnezeu, dar că „pentru El“, care se compară și se atașează la el, în comun cu el, în conformitate cu cuvintele lui Hristos: „Ați auzit că sa zis: Să iubești pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău. Dar eu vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri ...“.

Acest lucru este de a spune foarte clar: dacă vrei să fii fiii Tatălui Ceresc, face acest lucru si asa ... Ne este inacceptabil? Gratuitl - Will. Această familie în trup, noi nu alege, și să devină copii ai lui Dumnezeu sau nu - alegerea noastră, care se realizează acceptarea sau respingerea jugul poruncilor lui Hristos.

„Ca o ființă umană“ - este foarte simplu și clar pentru toată lumea. „În Dumnezeu“ pe aspectul „uman“ - frumos, da, dar ... cumva ireal sau ceva. Ceea ce este mai blândețe, în general, se poate vorbi serios despre o dragoste de dușmani. Nu, viața este viață, și nu există nimic de a inventa. Will molfăi - va călca în picioare.

Ce înseamnă să ne iubim dușmanii noștri? Vecinul dragoste - acest lucru este de înțeles: rude, prieteni, dar dușmani? Unde este recunoștința mea pentru prieteni, pentru că eu le trateze ca dușmani, în cazul în care inamicii nu-mi place?

Enemy - înmuiate

În primul rând, să observăm că noțiunea de „vecin“ nu este identic cu conceptul, „aproape“, „prieten“, „relativ“. Orientul Mijlociu - nu neapărat cel care este aproape de mine în spirit sau în carne și oase. Acesta este un om cu care am intrat în contact (probabil trecătoare, în timp ce la datorie sau într-o coadă), și apoi nu vin, doar omul a fost aproape, la îndemâna văz și auz.

Datorită mijloacelor moderne de comunicare gama de vecinii noștri a extins în mod semnificativ:

despre problemele cuiva, învățăm din mass-media și oamenii, indiferent dacă ne place sau nu, să devină aproapele nostru, pentru că putem răspunde într-un fel la informații; cineva intrăm în comuniune, trecând întâmplător pe Internet, și nu mai poate scrie pe toate la „realitatea virtuală“ (oameni ceva real).

Și dușmanul meu - de asemenea întâlnire. Da, străin pentru mine în multe feluri, dar una cu mine pe natura zeificat și aproape în intersecția în același spațiu - apropiere.

Este un lucru dacă nu am ajunge să ne iubim dușmanii, celălalt - eu nu-l vreau.

Pe plan extern, cum ar fi, același lucru, dar sunt fundamental diferite.

Primul - eșecul fiului risipitor pe drumul spre casa Tatălui, al doilea - evitând calea. Și Împărăția lui Dumnezeu - nu la Roma acolo, a condus toate drumurile.

Dar ce putem spune despre faptul că „calca in picioare“, care, la urma urmei, este imoral - lasa triumful rău și descinge?

Despre primul nu poate fi ajutat, uneori este necesar să se aleagă: ugodnichanie în fața lumii, sau plăcută lui Dumnezeu. Evanghelia Calea Crucii arată, dar „cuvântul crucii este o nebunie celor ce pier“. Prin urmare, neînțelegere este inevitabilă. Și nu numai în rândul „comunitatea non-biserică.“ Cu toate acestea, cuvântul Domnului vine adevărat: „Dacă m-au persecutat, voi vă vor prigoni; dacă au păzit cuvântul Meu, și pe al vostru îl vor păzi. "

„Călcate în picioare.“ Potopchut - da. Dar calca in picioare - este, așa cum istoria Bisericii, este puțin probabil.

Omul infirme, bolnav de păcat, și, uneori, nu numai slab și bolnav, și este conștient de rău. Distincția dintre cele două etape ale bolii mintale nu este la fel de clar cum ne-am dori.

Dar este periculos să uite că sursa răului, cauza rădăcină - „un ucigaș de la început ... un mincinos și tatăl minciunii“, cu depunerea pe care le trece cu vederea, că „nu avem de luptat împotriva cărnii și a sângelui, ci împotriva ... duhurilor răutății care sunt în locurile înalte“ . Nu este împotriva persoanei face rău. Și împotriva spiritului răului, atât de viclenie și înșeală inteligent om.

Ce concluzii rezultă din toate astea? Călite că păcătoșii trebuie să tragă niște câini turbați? Sau poate invers, deoarece este o boala, nu putem impute la un om de crima lui, pentru că acest lucru „făcut“ părinții educația lui rău sau traume psihice, societatea indiferenta lor sau, dimpotrivă, cruzimea, diavolul, în cele din urmă, sau, mai degrabă, a fost inițial, ori din gândurile sale păcătoase provin?

Este necesar să se reamintească faptul că extremele - diavolul. Da, toți suntem bolnavi și ar trebui să fie tratate. Da, sursa bolii - nu în persoană, dar ... omul, în liberă alegere - motivul pentru trecerea bolii în „forma deschisă“.

Omul este responsabil pentru sănătatea fizică și mentală la fel de mult ca el este capabil să facă ceva cu mâna. Și dacă nu sunt în măsură să fie supuse carantinei, uneori - prin forță.

Dar cum ai reacționa la un doctor care disprețuiește pacientul pentru boala lui „urât“?

Mă doare pentru a vedea psihiatrul disprețuitor se referă la un pacient, îl disprețuiește pentru entorse sale mentale. La fel de rău (sau mai rău), atunci când transferăm respingerea sănătoasă a păcatului în om smerit cu ei. Nu mai puțin rău atunci când suntem conștienți de o persoană sclavă păcatului bolnav, pierde inima, mai degrabă decât să-l simtă pe propria răspundere pentru faptul că boala lui a început, sau cel puțin să-l protejeze de oameni nevinovați.

A fost Christian Kot Leopold?

În ceea ce privește umilința creștină și iertarea, care decurg din dragostea lui Dumnezeu și față de aproapele, atunci aceasta este în valoare de uita separat. Cine a spus că iubirea dușmanilor ei implică apologia? Care este lumina credinței a spus că Kot Leopold - „regula de credință și modul de blândețe“?

În contrast, Sf. Ioann Zlatoust în interpretarea fericiri spune: „Când am văzut celălalt insultat, nu-i apere, și suntem tăcut, ea - lașitate; atunci când, se primesc insulte, tolera - blândețe.

Ce este de încredere? Din nou, același lucru, și anume, atunci când ne ratoborstvuem pentru alții. Ce insolență? Când încercăm să ne răzbuna. <…> Blândețea este un semn de mare putere; să fie blând, aceasta trebuie să aibă o pe cap de locuitor nobil, curajos și foarte mare. "

eveniment de viață

Permiteți-mi să dau un exemplu din practica mea pastorală. Este, în opinia noastră, convingătoare oamenii se luptă cu păcatul, dar a fost milă de păcătos.

Într-o familie mare de enoriași mei Tatiana a fost scos la iveală o problemă: soțul ei a fost un pedofil, victima - fiica ei din prima căsătorie.

A venit la lumină după fapt. Până când o fată timp de doi ani, a găsit puterea de a lupta (totul a început atunci când ea avea 9 ani, iar de 14 ani a devenit mai puternici fizic și mental suficient pentru a respinge hărțuirea tatăl vitreg).

Mama ei, ea nu a spus nimic, pentru că tatăl meu vitreg a găsit un puternic, deși argument banal: „Se pare că o mamă ar face dacă ar afla?“

Familia soțului angajat cel mai bun avocat în cauzele penale, de asemenea, cunoscut sub numele de „nebrezglivostyu“ speciale.

În același timp, au început să pună presiune pe Tatiana, „indemnand“ sub durerea de apartamente înțărcare, refuză să depună mărturie. a fost de partea lor, se părea totul: bani, și de comunicare, și avocatul „win-win“. Dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, sfâșiat de femeie durere (cu excepția cel mai mare, ea a avut încă două fete și doi băieți) a fost în măsură să aducă cazul în instanță și de a obține o convingere că, după divorț, el nu a putut pretinde copilul (nu cu mult timp înainte de aceste evenimente, soțul și-a exprimat intenția de a divorța și să ia departe copii, care a fost destul de real, având în vedere că Tatiana - Persoane cu handicap de astm, nu a funcționat și un permis de ședere trebuia să expire).

Poruncile în acțiune

Dar povestea lui Tatiana nu sa încheiat. Soțul avocat, văzând că este imposibil să câștige (pe baza examinării complexe psihologice și sexological a clientului său a fost recunoscut ca fiind periculos pentru societate și pedofile copii), a propus o procedură simplificată proceduri legale (contractuale), în care perversul a fost, în plus față de cele șapte deja servite în închisoare luni a primit doar trei ani de probațiune (!).

Mama a fost confruntat cu o alegere: să se întâlnească și sunt de acord asupra batjocoritoare pedeapsa nesemnificativă pentru o crimă teribilă, sau să insiste asupra procedurilor obișnuite, și acolo, instanța va decide (de la 6 la 15 ani de închisoare).

Tatiana nu a fost un sfânt. Dar era un om credință și spirit evanghelic viu. Ea a experimentat cea mai naturală într-o astfel de situație, sentimentele de furie și ură. La gândul la ceea ce se întâmplă cu fiica ei de mai mulți ani, este folosit uneori pentru a fi acoperite, astfel încât, dacă ar fi existat un soț la momentul respectiv acolo, ar fi ucis ...

Dar nu poate părea că ciudat, ea a luat în serios poruncile lui Dumnezeu. Inclusiv cuvintele Evangheliei cu privire la Inadmisibilitatea acțiunii în furie. câștigat nu doare și durere. Pentru mine, a fost un exemplu de modul în care putem și trebuie să se separe păcătos și păcatul, în timp ce urăști păcatul, nu te lăsa să urăști pe păcătos.

Recunosc că nu am fost încântat cu intențiile ei de a întâlni un avocat și de a comuta pedeapsa și ușor exprimat argumentul că, desigur, dorința ei de a acționa într-un creștin nu pot decât să salute, dar este puțin probabil ca o persoană pocăiește sincer și ar fi bine să-l să stea godkov dtsat în acest fel pe copiii mai mici au avut timp să crească până în momentul în care el va fi eliberat.

Tatiana timid mea de a face observații nu este convins, și a insistat că nu se considerau dreptul la cazul în care copilul meu vrea de dragul lui Hristos, iartă-personaj negativ, în speranța că el sa schimbat, sau că generozitatea ei ar ajuta să-l realizeze vina lui, se pocăiască și să fie salvat, atunci ce am păstoresc în cazul în care va interfera cu intenția? Ceea ce am fost cioban, dacă obstacolul fiicei sale spirituale, pospeshestvuyuschu Doamne, pentru a salva sufletul inamicului său? Mai ales pentru că dintr-o dată este într-adevăr o șansă pentru viața lui, și voi lua de intervenție și chiar privează sufletul pierdut al paiele?

Mai târziu, rudele soțului a încercat să moștenească apartament, vinde pe baza aceasta pentru a compensa costul instanțelor, expertiza și așa mai departe. Tatiana a fost dureros să aud despre ei barfa, ca răspuns la bun, îngroziți de gândul că ea și copiii ei ar putea sta într-adevăr fără un apartament. Resentimentele și temerile pe oricine s-ar putea aduce la brutalitate. Dar Tatiana. Pentru toate acestea, ea a evaluat cu luciditate rudele fostului soț, furioși pe ei, ea nu ține, ura nu este alimentat, am încercat să nu condamne, fără a hassle de a lua măsurile legale necesare pentru a preveni evacuarea.

Despre cosmarul care a urmat moartea ei, despre modul în care rudele de pedofili stabilite pentru a corecta lor „plutea“ imaginea familiei prin stabilirea (în ciuda Tatiana va) tutela copiilor orfani, au găsit un limbaj comun cu justiția juvenilă local, așa cum am avut prin intermediul mass-media să atragă atenția publicului, pentru a evita „plasarea copiilor în mediul familial“ (formularea justiției juvenile oficiale), ca fiica cea mare, Tatiana (la acel moment deja un adult) a început să lupte pentru dreptul de a deveni gardianul cel mai mult om surorile lor și frații, care au ieșit din ea, etc. - asta e altă poveste. Noi nu vorbim despre asta. Avem despre cum să împartă păcătosul și păcatul său.