Conceptul Imaginația sociologică
Un scurt fragment din textul lucrării (Abstract)
3. Imaginația sociologică
Binecunoscutul sociologul american Charlz Rayt Mills crede că pentru a înțelege aceste sau alte realități socio-culturale, raportul dintre oameni pentru ei și comportamentul lor, sociologul nu este suficient pentru a cunoaște principiile teoriei, pentru a înțelege principiile sale metodologice.
Este necesar să se arate mai mult originalitatea de gândire, un interes special în problemele care pentru observatorul obișnuit par natural, nu de remarcat deloc.
Și apoi familiar poate dobândi un sens complet diferit. lucruri obișnuite pot fi diferite de ceea ce toate par. Dar dezacordul nu este scopul final al omului de știință. Mai degrabă, din acest moment începe doar un studiu de caz.
Dar că a luat omul de știință, în conformitate cu Mills, este de a arăta imaginația sociologică. Pe acest subiect, Mills a scris o întreagă lucrare, care se numește „imaginație sociologică“.
De Charles Mills, imaginația sociologică - o formă rodnică de intelectual conștiință de sine cu care reinvie abilitatea de a fi surprins, oamenii devin inteligente - încep să realizeze că acum ei sunt capabili de a corecta generalizări, estimări consistente, care permite să se clarifice oamenii de alarmă de bază și indiferența societății.
Un element-cheie al imaginației sociologice este să arate ca și în cazul în care privitorul neinstruit - o încercare de cercetători abstractizare din experiența personală, contextul cultural familiar, ceea ce poate duce la descoperirea unor noi straturi, anterior necunoscute de sens, cheovecheskogo aspecte ale vieții.
Mai mult decât atât, în imaginația sociologică a omului de știință au văzut posibilitatea de un fel de implicare personală a cercetătorului în procesul de schimbare a societății, viața politică și culturală.
Imaginația sociologică îmbinare știință și artă. Este, mai presus de toate, arta nu este de a avea încredere în viziunea obișnuită a lumii, funcțiile speciale ale minții bazate pe cunoștințele dobândite de a pătrunde în esența realității înconjurătoare, pentru a vedea dezavantaj și diferite fațete.
Sociologul nu ne imaginăm libertate fără o persoană rezonabilă, triumful rațiunii.
„Libertate, - scria el - nu este doar capacitatea de a face tot ceea ce ne dorim, sau să facă o selecție dintr-un set de opțiuni. Libertatea - este, în primul rând, pentru a determina alegerile, să le discute și doar apoi să ia o decizie. De aceea, nu poate exista libertate fără a crește rolul rațiunii în afacerile umane. "
Potrivit Mills aceleași ca și liberalismul clasic și socialismul clasic epuizat posibilitățile valorilor de producție ale rațiunii și libertății, care se manifestă în lipsa de acțiune politică a comunității științifice în primul rând.
În acest sens, omul de știință pune întrebări care par a fi relevante astăzi: „De ce intelectul liber este departe de guvern de luare a deciziilor? De ce este dominat de o iresponsabilitate extremă și ignoranță între puteri care să fie. "
Dezvoltarea civilizației umane pe calea democrației și a libertății Mills legate cu ideea unei societăți în care toți oamenii vor avea o minte independentă și a cărui gândire independentă va avea un impact structural asupra societății, istoria și destinele lor personale: O astfel de societate poate fi definită ca o societate dominată de adevărat publicul, și nu masele.
Acesta este motivul pentru care imaginația sociologică a privit omul de știință nu numai ca o calitate inerentă a sociologi, dar intelectualii liberi, în general.
Astăzi, toate sociologie profesională tind să se formeze la imaginația sociologică.
Cunoscut sociolog contemporan P. Shtomka înțelege capacitatea de a privi societatea dintr-un anumit unghi, care include cinci componente:
c. studia tradiția înainte, moștenirea vie a trecutului și a efectelor sale permanente asupra prezentului;
d. să perceapă viața socială în dinamica ei;
e. recunoașterea mare varietate de opțiuni și forme de viață socială.
1. Comunicare și atracție sociologică imaginație 5
3. sociologică imaginația 15
Bibliografie 22
Sub imaginația sociologică, înțelegem capacitatea sau abilitatea de a vedea societatea dintr-un anumit unghi.
1. atracție Comunicare și imaginația sociologică
Inițial oznikla sociologia ca o știință despre societate, despre activitățile locuitorilor săi. Obiectivul său principal a fost de a aprofunda raționalitatea, reprezentarea tendințelor de dezvoltare socială, pentru a minimiza răul social.
Dar, când se părea că oamenii de știință sociale abordat descoperirea sensul naturii societății, societatea însăși, uneori, schimbat atât de radical încât a dus la crizele recurente în sociologie. Cu toate acestea, acest lucru nu descuraja oamenii de știință se străduiesc să creeze un teorii mai sofisticate.
Și, în timp ce unele dintre sociologie a căutat să cunoască tendințele macro de dezvoltare socială, în timp ce alții au încercat să exploreze societatea la nivel micro. Deci, în mod natural sa întâmplat că știința sociologică a început să se dezvolte și să crească prin dezvoltarea unei teorii relativ diferite, independente.
Platon a subliniat deja unitatea de conexiune strânsă și imaginația creatoare, pentru că pofta este generat de memorie. Imaginea de corp lipsește ceva poate sau nu poate fi negativă - sau să nu fie considerat lipsit de ambele forme nu sunt corpul în sine, ci doar o amintire. Imaginea poate fi cauzată de această negare, sau, dimpotrivă, nu în ea și nu merg.
Mai târziu, Descartes stabilește cerința de proporționalitate a intelectului și a voinței de a evita erorile sau ficțiune. Va ea percepută numai atunci când este mai mare decât mintea - din punctul de vedere, în cazul în care este necesar să se facă un efort excesiv în gândire.
Leibniz, dimpotrivă, voința urmează întotdeauna cea mai puternică reprezentare a bine sau rău, clare sau vagi. Și, în sfârșit, pentru Fichte lumi sunt doar domeniul de vizibilitate a voințelor individuale. Va ca legătura de gândire cu realitatea - nu o alternativă la media imaginația lor, dar conține în sine, fiind puterea imaginației.
Și mai probabil imagini au fost subiect volition dezvoltat în sistemul Schelling, care a primit inițial și Hegel.
Potrivit lui Hegel noțiunea pură de a admite o dublare a conștiinței în unitatea sa, există pentru el, în primul rând de inegalitatea. Autoizolare a spiritului, ceara maestru dim și sclav în mod inerent subiectiv găsirea unei soluții într-o situație disperată, poate da naștere la sine inițierea unei forme superioare de dezvoltare.
Dar această inițiere poate fi o iluzie, adică, realizarea deplină a tuturor stocate în conștiința potențială percepția lumii. Să specificați această opțiune. Conform fenomenologiei unității lui Hegel este împărțită în educație independentă - master și slave.
Este clar că Gestalt este o colecție de imagini conștiinței înainte varietate de lucruri, absorbit înapoi în sine.
În așteptare pentru unele lucruri, care corespunde reprezentării populare, și păcăli cu mâna ei încă prezentă în conștiința în formă împușcat este pur și simplu un câmp de forță de tensiune între master și slave, și așa cum a fost conversia deliberată de a pune lucrurile în ea, în noile caracteristici ale obiectului de procesare și consum.
premisa de bază a sociologiei este faptul că o înțelegere a tendințelor de dezvoltare a societății, în care trăim cu toții, ne permite să ne înțelegem.
Wright Mills a identificat proprietatea ca imaginația sociologică - capacitatea de a lua în considerare propriile experiențe și provocări personale, în contextul organizării structurale a societății și epoca istorică în care trăim.
Fiecare persoană se poate evalua în mod corect numai în comparație cu alții. Intelege-l și se referă biografia lui cu istoria semnului clasic de analiză sociologică, pe care o găsim în Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karl Mannheim, J. Schumpeter, Max Weber, și alții. Și orice întrebare am putea face , imaginația sociologică cere să-l vadă în contextul a trei tipuri de probleme.
Scopul sociologiei, în conformitate cu Mills, este de a oferi chloveku posibilitatea de a fi liber, de a interveni în mod activ în poveste, dar în același timp, nu permite să se guverneze celor care sunt la putere, nu să se lase să impună punctele de vedere.
Este o societate democratică în masă, cu supra-organizare și structurile ascunse de putere Mills a văzut necesitatea unei astfel de emancipare de gândire.
Un studiu al imaginației ca un anumit tip de activitate mentală umană a arătat că este necesar să se distingă o formă și involuntar arbitrare; productiv și reproductiv; vândut, în principiu, mai devreme sau mai târziu, în mod fundamental irealizabilă, vândute cu diferite grade de probabilitate și vândute în mod indirect; normale și patologice; Controlată de cunoștințe și experiență necontrolată; individual și colectiv.
O astfel de varietate de tipuri specifice de imaginație spune despre semnificația culturală a funcției sale invariante - crearea de inexistență, ca o condiție pentru nașterea unor noi forme de viață. Prin urmare, putem parafraza pe bună dreptate lui Descartes: „Îmi pot imagina, deci exist.“
Zygmunt Bauman este una dintre cele care definesc „fața“ de oameni de știință din domeniul științelor sociale de astăzi, care nu pot fi reprezentate de clișee, cum ar fi celebrul sociolog polonez și sociologul britanic proeminent.
Sociologia Zygmunt Bauman, nu pretinde la exhaustivitate absolută a sistemelor sau a tendințelor în teoria cu întreaga școală de adepți, este un exemplu particular de cultură sociologică, care nu poate fi redus la oricare dintre paradigmele cunoscute, și nici de combinație a acestora eclectic.
soarta voinței propriei sale experiențe au experimentat fascismul, socialismul și eșantionul polonez, și după ce au emigrat în 1968 în Anglia - și capitalismul modern.
Nivelul de reflexie la 3. Bauman, nu se limitează la cadrul epistemologic al sociologiei ca disciplină științifică; mai degrabă, este o reflecție existențială care caută să răspundă la întrebarea nu numai de modul în care câștigurile sociologie cunoștințe despre societate, dar, de asemenea, despre modul în care este posibil și ceea ce se justifică existența în societate.
Prevalenta si fundamental problema, care este proiectat pentru a face sociologie în lumea modernă și care dă o orientare umanistă de sociologie 3. Bauman, este problema libertății umane - cum să-l găsească și cum să-l folosească.
Puterea și cultura în societatea modernă sunt principalele domenii ale teoretizări sociologice. Numeroase cărți 3. Bauman, într-un fel sau altul, se concentreze pe aceste probleme.
Analiza sistematică a societății moderne, în diversele sale, datorită relației inseparabilă de putere și de cultură, reprezentată în trilogia și interpreților legislativului, Modernitate și Holocaust și modernitate și ambivalență.