Despre cele două tipuri de dragoste

Există două tipuri de dragoste, ca două surse de bucurie: Theophile - dragostea lui Dumnezeu, care animă uman, o transformă, face părtaș de bucurie angelic; și kosmofiliya - iubirea cosmosului, lumea vizibilă, fiind extazul, bucuria și se bucură de frumusețea creației lui Dumnezeu, care înlocuiește Creatorul Însuși. Dragostea pentru Dumnezeu în natură - iubire spirituală, care rezultă sub influența harului; și iubirea lumii și ceea ce lumea - iubirea spirituală, aparținând sferei emoționale a omului. Dar trebuie remarcat faptul că dragostea spirituală și nu kosmofiliya identice între ele. Există forme morale și nobile ale dragostei spirituale ca iubirea de familie, patriotism, prietenie, etc. Dar noi vorbim despre kosmofilii ca viziune asupra lumii și Outlook, ca o zeificarea explicită sau implicită a cosmosului.

Theophile este o religie a spiritului; kosmofiliya - religia cărnii. Kosmofiliya cu care se confruntă spațiul - este obiectul iubirii omului. Această iubire se poate ajunge la inspirație și extaz. Omul simte particule realități mărețe ale cosmosului, un jet de energie, fasciculului luminos de lumină. Acesta poate sau nu poate crede în Dumnezeu, dar, de fapt, în percepția sa profundă a spațiului mondial este o zeitate. Pentru el, spațiul este cupa de fierbere vitalitatea, infinit în timp și spațiu, din care surprinde spiritul omului, piesa care a fost jucat și ar fi auzit pentru totdeauna. religia spațiu este în dragoste cu el și contemplarea reverentios frumuseții sale feeric.

Kosmofiliya este bucuria și plăcerea de a fi. La kosmofilov vechi Dumnezeu nu există în afara spațiului; pentru ziua de azi - Dumnezeu este singura abstractizare mort. Kosmofiliya este un apel la om să se simtă unicitatea sa cu universul, să simtă puterea creatoare și energie, să se simtă în piept spațiul său de respirație puternic, pentru a realiza că natura umană a universului. Space este un material și corporal, astfel încât în ​​păgânism apare în mod clar și admirație cult din carne de om. În arta antica a cultului frumuseții fizice a fost ridicat la un grad ridicat. Omul - cea mai înaltă manifestare a spațiului de locuit, deci antropomorfismul naiv al religiei păgâne și mitologie Promethean umanism. Păgânism a fost teologia de bucurie și frumusețe, dar teologia, în care nu a existat nici un Dumnezeu: Locul lui a fost luat de cosmos, în măreția și puterea sa, și un om în UPS sale intelectuale și sentimente pasionale. În păgânismul nu a fost doctrina renașterii umane, acesta este înlocuit cu mister catharsis și teatru, în cazul în care eroismul și virtute într-o coliziune cu piatra implacabilă a primit un deznodământ tragic. Catharsis ar putea avea doar un efect temporar asupra sufletului omenesc - ca dintr-un arc pe coarde are loc, și imediat sunetul dispare, la fel ca geamătul unui om pe moarte. Reapariția umanism păgân clar manifestat în Renaștere. Este un apel de la Hristos la Pan, de frumusețea Divinul - frumusețea cosmosului și uman, spiritul - a cărnii.

Păgânism a fost religia spațiului și frumusețea plăceri umane, și în acest context lumea antică, creștinismul părea sectă fanatică, religia și gloata ignoranți, învățătura, jefuiește oameni de fericirea pe care le dă viață, spectrul sumbru al morții în timpul sărbătorii. Creștinii dintre neamuri erau oameni cu nici un sens al frumuseții, urâtori de viață, dușmani ai fundațiilor de stat, ciuma ciuma care amenință existența omenirii însăși.

Creștinismul a adus la lumină natura iluzorie a kosmofilii păgână. Acesta a pus goale tragedia unui om, denaturarea lui păcătoasă, urâțenia interioară, demonoupodoblenie ei, care a încercat să se ascundă sau nu știu păgânism.

Creștinismul a dezvăluit existența oamenilor din spiritual, pacea invizibilă, eternă, și a extins orizonturile existenței umane pe termen nelimitat, în cazul în care spațiul însuși nu este conceput ca o zeitate, ci mai degrabă ca un picior de picioare umane, născut la cer.

Creștinismul revelat omului adevărata Sa asemănare, și, în același timp, a arătat profunzimea căderii sale, rușine pasiunea lui și calea spre o altă bucurie - bucuria de transformare, bucuria comuniunii cu Dumnezeu, bucuria nu numai existența empirică, ci întoarcerea paradisului, bucuria de har - puterea divină, care regenereaza om și-l face un fiu al unui fiu al pământului pe cer, de scântei și decolorare a lungul timpului, partas al luminii eterne a Divinului.

morala creștină are sursa Theophile și păgână - kosmofiliyu. Gnosticismul, catolicismul, renascentist, protestantismul și Teosofie este o abatere de la Theophile deoparte kosmofilii. Dacă te uiți la ateismul ca un fel de religie, esența ei - de asemenea kosmofiliya. Kosmofiliya face morala solide. Omul este în dependență constantă pe exterior; el trebuie să fie să-l adapteze sau să accepte o ca inevitabilă, sau încercați pentru a se potrivi în afara lui.

Kosmofiliya în esență tragică. Găsiți un sprijin în spațiu nu este posibil, acolo domnește corupția și moarte. Omul ca o particulă de spațiu este sortit distrugerii. anthropophilia excesivă se întoarce la canibalism, în care persoana dispare. Pierderea sensul eternității și asemănarea lui, el se pierde pe sine, de sine identitatea interioară și devine un caleidoscop de impresii succesive externe. El încearcă să găsească fericire și prosperitate în achiziționarea extern, care este de fapt străină sufletului omenesc. Kosmofiliya nu poate satisface nevoile mai înalte ale spiritului uman, este lipsit de putere să reînvie omul, distruge disonanță de rău și păcatul în sine și mediul său. Este bucuria de intoxicare, care poate da uitării din greutățile vieții, dar nu face o persoană fericită. Prin urmare, kosmofiliya acest optimism dramatic.

Să ne facem o digresiune. Așa cum am spus, Theophile - iubire spirituală, și kosmofiliya - cald. În natura umană se poate discerne spiritul, sufletul și trupul. Spiritul este cea mai mare putere a sufletului, acesta este un ochi îndreptat spre Dumnezeu și este capabil de a contempla lumea metafizică invizibilă. Alte ochiul sufletului este îndreptat spre pământ; de fapt, partea de jos a sufletului indivizibile noi numim suflet. Trup, suflet și spirit au propriile lor nevoi. Dar adevărata bucurie a unei persoane devine numai atunci când sunt îndeplinite nevoile spirituale. bucurie spirituală este experimentat de om ca o odihnă profundă, adevărata fericire în care persoana nu se găsește în această lume, ci mai degrabă în ordinea renunțat vieții, nu prin satisfacerea pasiunilor lor, cât și prin îmblânzire lor. Această bucurie este percepută ca lumină invizibilă, se simte ca o caldura aparte a sufletului - căldura vieții trezit. Este o bucurie care nu satură persoană, care dezvăluie noi secrete ale vieții și profunzimile propriului său suflet. A fost un sentiment de bucurie a dat această forță nepământean martiri creștini merg la tortură, pentru a da totul, chiar și viața lor, pentru a nu pierde această bucurie. De dragul ei, reverendul sa dus la mănăstiri, și porțile deșertului, adâncit mintea în inima mea, așa cum au fost ascunse în ea, astfel încât să nu împrăștie bucuria altor plăceri trecătoare, efemere ale lumii și propriile emoții. bucuria spirituală a dat duritate dreaptă a pietrei în timpul încercărilor și ispitelor.

Executie un suflet, și mai multe cerințe fizice nu poate da o persoană adevărată bucurie. Cât de mulți oameni bogați au în viața lor sunt profund nefericit. Cât de mulți regi ai coroanei păreau hoop fierbinte. Cum mari generali au fost învinși de pasiunile lor meschine. Cât de mulți oameni cu lumea emoțională luminoase și simțul estetic subtil, etern a dat exemple de artă, este în criză profundă și sa încheiat tragic viața lor. În contrast, satisfacerea nevoilor spiritului face o persoana fericita, indiferent de starea el nu a fost, în orice poziție nu era genul de lucru el nu a efectuat.

dragoste înduioșătoare selectivă, nu se poate iubi pentru toată lumea: una ea iubește, ca și în cazul în care pe lângă acestea; alții sunt indiferenți față de ea, ca și în cazul în care nu există; un al treilea om natural hrănește ostilitate. Dragostea foarte emoțională nu este lipsită de egoism. Depinde de starea de spirit în schimbare a persoanei, atitudinea celor din jurul lui, și de multe ori se stinge la fel de repede cum se pare, iar unele atașament emoțional sunt înlocuite cu altele. dragoste pasională poate fi exprimată în puternice emoții ale sufletului - ca valurile mării opintire în timpul unei furtuni, dar este plin de frământări interioare și de anxietate. Cât de des un om cu atâta dragoste, el însuși și pe cei pe care îl iubește doare.

iubirea neimpartasita se transformă într-o dramă, și Split - de la poezie la proză. iubirea spirituală implică om în veșnicie, iar dragostea spirituală este firul care se poate rupe în orice moment: rar, atunci când ajunge la cimitir și se termină la mormânt. De multe ori frustrat sau musca gelos cu dinții lor acest fir.

dragostea spirituală se gândește în primul rând, despre viața veșnică și sufletul pământului. dragoste înduioșătoare - o trăsătură umană naturală; dragostea spirituală este oportunitatea pe care se realizează cu ajutorul harului. dragostea spirituală este, mai presus de toate, dragostea lui Dumnezeu; este rezultatul iubirii pentru alții, este ca un al doilea lumină reflectată. Fără razele soarelui nu poate exista și fără soarele nu poate exista razele sale. Iubirea de Dumnezeu este arătată prin iubire pentru oameni; dragoste pentru oameni are izvorul în dragostea lui Dumnezeu.

Mulți oameni nu se pot distinge kosmofiliyu având un caracter panteistă a iubirii lui Dumnezeu și iubirea spirituală pentru oamenii din dragoste spirituală. Cum o persoană știe dacă el are o iubire spirituală? Primul semn al ei - dorința de a se ruga pentru agresorii lor, tratamentul detractori și adversarii, atât cu prietenii lor, harul secret al face rău. În al doilea rând, este un sentiment de bucurie și confort în inima atunci când o persoană îți iartă toate insulte, minciuni, calomnie, înșelăciune și vrea mântuirea veșnică a dușmanilor săi. Al treilea semn, atunci când un om în toate ghinioanele și neînțelegerile dă vina doar pe sine, dar alte justifică acest lucru. În al patrulea rând, atunci când se simte mai păcătoși și mai rău decât toți oamenii, ca și cum situată sub picioarele tuturor. În al cincilea rând, el iubește mulțimile singurătate mai mare și preferă rugăciune solitară, conversații cu oameni. A șasea, când el dă mulțumiri lui Dumnezeu pentru suferința atât harul și posibilitatea de a atinge gura la castron, din care Domnul a băut. Al șaptelea semn atunci când el nu a crezut în această lume proprie, dar având în vedere numai să-l pentru un timp și a venit la nimic nu se leagă sufletul. Al optulea semn este mărturia directă a inimii, care și-a găsit ceea ce el a căutat și nu a găsit în lume - pacea profundă a simțurilor și a minții, în care nu există nici o confuzie, anxietate și contradicții. Al IX-lea, liniștea cu care persoana se asteapta la moarte, ca un preludiu la înviere.

Viața creștină trebuie să fie o modalitate pentru achiziționarea de iubire spirituală. Aici, necesitatea de a lucra în mod constant, austeritate, lupta împotriva patimilor, pocăință, ascultare și smerenie. Lipsa iubirii spirituale se manifestă în anxietate și frustrare, în urmărirea constantă de externe, a nerecunoștinței că o persoană are, și dorința nerăbdător de a schimba situația, deoarece afectează confuzia interioară a vieții. Câștigător al iubirii spirituale, se luptă cu doi inamici: demon și pasiunile sale. Câștigător al iubirii spirituale, se luptă cu oamenii, acordând puțină atenție ulcere lor morale și uitând despre existența lumii demonice. dragostea spirituală este simplă și modestă, este silențios și auster. Este ca o comoară ascunsă - aur, înfășurat în pânză. dragoste înduioșătoare volubil și elocvent; se pare ca un sicriu decorat în interior, care sunt stocate gologani. iubirea spirituală dă omului libertate, ea - respirația eternității. dragoste pasionala face un om sau un sclav sau un sclav-proprietar, și, uneori, în același timp, una și cealaltă.

Epoca actuală este sărăcirea catastrofală a iubirii, la fel ca în socială, familia și viața religioasă. Și, în același timp, cuvântul „dragoste“ a devenit la modă, după ce a pierdut sensul său original profund. Ea a pierdut puritatea si castitatea ei, și au existat unele dragoste noroios, lasciv, omnivor de multe ori se transformă într-un subiect de speculații, care vor să justifice orice nelegiuire și rușine, și această iubire a ajuns să fie numit spiritual, și, uneori, chiar să-l atribuim lui Dumnezeu.

Noi nu identifică dragoste mentală cu o iubire rea, dar avertizează că, dacă proprietățile iubirii spirituale și emoționale nu sunt clar definite și delimitate, ci mai degrabă amestecat în mod artificial iubirea spirituală ca uzurpatorul va lua locul spiritual și apoi degradarea morală a creștinului și teologic haos în ortodoxie va deveni inevitabilă.