Eseu subiect morala de etică și etică completat student în anul 1 Facultatea de 6S-01

• Aristotel privind etica

• Conceptul etic al lui Kant

Etimologic termenul de „moralitate“ provine din cuvântul latin „mos“ ( „moravurile“ la plural), desemnând „temperament“. Un alt sens al cuvântului - legea, regulile, regulamentele. În literatura filosofică contemporană ca moralitatea este înțeleasă moralitatea, o formă specială de conștiință socială și tipul de relații publice; una dintre principalele modalități de reglementare a comportamentului uman în societate prin reglementări.

Domeniul de aplicare al moralității este larg, dar cu toate acestea o multitudine de relații umane poate fi redusă la relația:

• individ și societate;

• individuale și colective;

• colective și societate;

• personalul și echipa;

• umane și oameni;

• omul pentru sine.

NATURA ȘI STRUCTURA MORALITATE

Aimlessly caută definirea exactă a naturii moralității, a încercat fără succes să facă în cele mai vechi timpuri. Putem indica doar cadrul de bază de concepte care sunt „stivuite“, această știință:

• Activitatea morală - o componentă cheie a moralității, care se manifestă în acțiuni. Act sau un set de acte, care caracterizează comportamentul persoanei, dă o idee despre adevărata moralitate. Astfel, numai funcționarea și punerea în aplicare a principiilor morale și a regulilor dau individului dreptul la recunoașterea adevăratei ei culturii morale. Actul, la rândul său, este format din trei componente:

1. Motive - motivație morală conștientă de a comite un act sau motivație - un set de motive, ceea ce înseamnă preferința pentru anumite valori în alegerile morale ale individului comite fapta. De exemplu. Doi prieteni, muncitorii din fabrica de oxigen, așezat în vaporizator. A fost o vară fierbinte. Unul dintre ei a spus: „Ar fi cool chiar acum!“. Un alt întors repede înapoi clapeta, cauzând spus că au fost înghețate până la moarte, rupt perechi de oxigen.

S-ar părea că, în acest caz, nu există nici un motiv directă de a comite o crimă, iar crima este rezultatul nu coincide cu motivele și acțiunile obiectivelor. Aici motivația este fapte aparent nepotrivite comise. Acest act poate fi numit cel mai desfrânată, dar „Minimizarea motiv,“ condiționalitatea lui situațional nu înseamnă absența sa. În acest puls acțiune nu a fost scopul penal și motivul corespunzător, dar aceasta a lucrat dorința stereotipe de a acționa neglijent, necugetat, sub influența unor reprezentări izolate.

2. ieșire - consecințe fizice sau spirituale de acțiune având o valoare specifică.

Prin urmare, actul nu este nici o acțiune, dar acțiunea este subiectiv motivată.

• morală relație (morală) - o relație în care oamenii intră, fac lucruri. relațiile morale sunt dialectică subiective (motivația, interesele, dorințele) și obiective (norme, idealuri, vamale) pentru a fi socotit cu, și care trebuie să inidividov obligatoriu. Intrând punct de vedere moral, oamenii au pus pe anumite obligații morale și, în același timp, de stabilire a legii morale.

SURSE DE MORALITATE (Aristotel, creștinismul, Kant)

moralitatea umană ca o formă particulară a relațiilor umane a evoluat de la acea dată. Acesta descrie perfect interesul public pentru ea și importanța acordată moralității ca o formă a conștiinței sociale. moralitate naturală diferit de la epocă la epocă, iar atitudinea față de ei a fost întotdeauna ambiguu.

În cele mai vechi timpuri de „etica“ ( „învățături morale“) înseamnă viață înțelepciune cunoaștere „practice“ a ceea ce este fericirea și care sunt mijloacele de a le atinge. Etica - doctrina moralității, de insuflare a activității umane -, calitățile volitive spirituale necesare pentru el în primul rând în viața publică, și apoi privat. Ea învață reguli practice de comportament și stilul de viață al individului. Dar sunt morala, etica si politica, precum artele, științele? Putem lua în considerare doctrina dreptului de a respecta normele de comportament și să ducă o viață morală, o știință? Potrivit lui Aristotel, „fiecare argument este direcționat fie la locul de muncă sau la locul de muncă, sau speculativă.“. Acest lucru înseamnă că, prin omul de gândire face alegerea potrivită în acțiunile și faptele lor, căutând să realizeze fericirea, pentru a realiza idealul etic. Același lucru se poate spune și despre lucrările de artă. Maestrul întruchipează în lucrarea sa idealul de frumusețe în conformitate cu înțelegerea lor. Deci, sfera practică a vieții și a diferitelor tipuri de activități de producție este imposibilă fără gândire. Prin urmare, acestea se încadrează în domeniul de aplicare al științei, dar nu este o știință în sensul strict al cuvântului.

activități morale sunt axate pe persoana, pe dezvoltarea abilităților în aceasta încorporate, în special forțele sale spirituale și morale pentru a-și îmbunătăți viața, realizarea sensul vieții și scopul său. În „activități“ pe teren asociate cu libertatea voinței omului „alege“ persoana, realizând comportamentul și modul lor de viață, cu un ideal moral, cu ideile și conceptele de bine și rău, corect și ceea ce este.

Aceasta Aristotel a definit subiectul științei, pe care el a numit etica.

Creștinismul, fără îndoială, este una dintre cele mai mari evenimente din istoria omenirii în considerarea aspectul standardelor morale. moralitatea religioasă este un set de concepte morale, principii și etică, care sunt în curs de dezvoltare sub influența directă a lumii religioase. Argumentând că moralitatea are o origine supranaturală, divină, predicatori ai tuturor religiilor proclamă prin aceasta eternitate și imutabilitatea preceptele sale morale, caracterul lor atemporal.

morala creștină își găsește expresia în ideile originale și conceptele de moral și imoral, în ansamblul unor norme morale (de exemplu, porunci), în special sentimente religioase și morale (dragoste conștiința creștină, etc.) și unele calități puternice-voință ale credinciosului (răbdare , supunere, și așa mai departe.), precum și sisteme de teologie și etică teologice morale. Împreună, aceste elemente alcătuiesc conștiința morală creștină.

O altă caracteristică a moralei creștine, care decurg din legătura sa cu dogmele credinței, este că are astfel de precepte morale, care nu pot fi găsite în sistemele morale non-religioase. Astfel, de exemplu, doctrina creștină a suferinței, bine, despre iertare, despre dragostea pentru dușmanii de a rezista și a altor dispoziții rele, care sunt în conflict cu cele mai bune interese ale oamenilor din viața reală. În ceea ce privește dispozițiile creștinismului în comun cu alte sisteme morale, apoi au luat-o schimbare semnificativă sub influența de opinii religioase și fantastice.

În moralitatea creștină comprimat poate fi definit ca un sistem de idei morale, concepte, norme și sentimentele și comportamentele corespunzătoare sunt strâns legate de dogmele credinței creștine. Deoarece religia este o reflectare fantastică în mintea oamenilor forțelor exterioare care controlează viața de zi cu zi, în măsura și în conștiința creștină reflectă relațiile interpersonale reale într-o formă modificată a imaginației religioase.

La baza oricărui cod moralitate este un principiu original, specific, criteriul global de evaluare a acțiunilor morale ale oamenilor. Creștinismul are propriul criteriu pentru a distinge între un comportament bun și rău, moral și imoral. Creștinismul invocă un criteriu - interes pentru mântuirea personală a sufletelor nemuritoare pentru viața veșnică binecuvântată cu Dumnezeu. teologii creștini spun că Dumnezeu a sădit în sufletele oamenilor o, absolut neschimbat universală „legea morală.“ Christian „simte prezența legii morale divine“, este suficient pentru a asculta vocea divinității în inima lui să fie morală.

Studiul eticii lui Kant continuă să evolueze cu 20-e. Există mai multe estimări diferite ale eticii lui Kant. Din punct de vedere al metafizicii, cele mai valoroase sunt ideile lui Kant despre libertatea și autonomia etică.

Cercetările moderne de etică kantiană sunt o încercare de a oferi noi modalități de regândire și noi abordări de reconstrucție a eticii critice. etică critice Kant ca punct de plecare este recunoașterea practicii, care este încorporată comportamentul uman rațional. La fel ca și filosofia teoretică clarifică problema posibilității adevărului și a cunoștințelor științifice, toate filozofia practică consacrată practicii umane, și luarea în considerare a raportului de libertate reală și legea morală este una dintre problemele majore de înțelegere filozofia practică a lui Kant. Potrivit lui Kant, unitatea filosofia critică a filozofiei morale a lui Kant ar trebui căutate în situația umană fundamentală în lume și în înțelegerea sa a unității și împinge limitele comportamentului cunoașterii. Într-adevăr, comportamentul moral impune nu numai conștientizarea obligației, dar, de asemenea, o realizare practică.

Formularea lui Kant problemele de etică de autonomie, luarea în considerare a idealului etic, reflecții privind caracterul practic al moralității, și așa mai departe. D. Pentru a recunoaște contribuția inestimabilă filosofiei.

Evidentă abordare foarte clar la om, în ceea ce privește interesele particulare particularități proprii epoca capitalismului modern. Ca un individ ajunge la utilizarea sa privată numai servind „interesul public“ al societății, în măsura în privat-ego-ul trebuie să se ascundă în orice mod posibil, din exterior să fie văzută numai de zelul său, devotamentul față de un interes în prosperitatea nu aparțin activității sale. Individul nu mai este egoist și „slujitor dezinteresat al cauzei comune.“ Acest lucru obișnuit și legitimată informale în societatea burgheză, minciuna devine moralitatea individului. Este sub formă de fraze comune, autoritățile de omologare, asigurări ipocrite ale propriei sale loialitate și altele calomnie sporadice, o astfel de loialitate nu este afișat.

Într-o societate care se bazează pe antagonismul dintre clase, moralitatea are întotdeauna are un caracter de clasă, sau să justifice dominația și privilegiile claselor exploatatoare, sau un mijloc de a exprima interesele asupriți. „De aceea noi spunem că pentru noi moralitatea care stă în afara societății umane nu există.“

Pentru a dezvălui specificul moralității, frontierele sale interne de calitate, este necesar să se determine originalitatea sa, în cadrul conștiinței publice. Forme ale conștiinței sociale să se facă distincția între ele pe următoarele criterii:

• rol în societate;

Este logic să ia în considerare caracteristicile moralității în lumina acestor criterii.

Pentru o înțelegere a naturii de reglementare a moralității reprezintă o semnificativă, cel puțin patru lucruri:

b) moralitatea este o expresie a activității minții umane - atitudine valoroasă față de lume este în același timp pentru acțiune. Descriind ceva la fel de bun sau rău, moralitatea în același timp, implică faptul că primul ar trebui să caute și să evite a doua. VI Lenin în sinopsisul, „Știința logicii“ Hegel face ca această notă: „ideea de tranziție de adevăr în ideea de bună teorie în practică și vice-versa“. Mișcarea de adevăr pentru totdeauna este mișcarea în direcția de la teorie la practica. Aici a subliniat accentul practică a conceptelor morale.

d) un instrument-cheie al de fapt, o cerință morală - conceptul de cerință morală aici are sens să o utilizați nu este într-un sens restrâns (cerința ca fiind unul dintre elementele structurale, spre deosebire de liniile directoare, reguli, etc.), precum și o înțelegere mai largă anumită dedesubt .. numitorul comun al morale principii, standarde, calitati, concepte, idealuri și morale reale. Conceptul de cerințe morale concentrate surprinde faptul că moralitatea este o modalitate de a reglementa activitatea umană.

conștiința morală generată de nevoile de dezvoltare socială, ca mijloc de reglementare a vieții sociale a oamenilor și a relațiilor lor, este destinat să servească acestor nevoi. Ca o formă de reflectare a realității, conștiința morală, precum și alte forme de conștiință socială, poate fi adevărat sau fals, criteriul adevărului său este o practică. Cu toate acestea, are anumite proprietăți specifice. În primul rând, este în măsură să exercite o influență activă asupra comportamentului de zi cu zi a oamenilor. de ordin moral, principii, idealuri țesute în activitatea umană, motivele acțiunilor vorbind. Spre deosebire de știința conștiinței morale acționează în primul rând la nivelul psihologiei sociale, constiinta de zi cu zi. conștiința morală, cunoașterea morală este obligatorie.

sentimente morale, cuplate cu elemente teoretice ale conștiinței morale, manifestata realizat în mod repetat în acțiuni, în cele din urmă, sunt fixate într-un om calitățile sale morale, educația spirituală și practică holistică, manifestată în diferite sfere ale activității umane. Ceea ce va fi, depinde de noi.

REFERINȚE

3. Filozofic dicționar sub. Ed. I. T. Frolova, -M. Politizdat 1986

8. Aristotel, Lucrări în 4 volume, volumul 4, -Buharest 1989

9. Kant I. Lucrări în șase volume, -M, 1963 -. 1966 t.1-6.