fundații spirituale ale iubirii în filosofia lui Platon - pagina 2

„Acesta este modul în care trebuie să meargă în dragoste - el însuși sau sub îndrumarea altcuiva: începând cu manifestări individuale ale frumuseții, este necesar, în orice moment, ca și în cazul în care pe scări pentru a urca de dragul de cea mai sus - de la un corp frumos la două, de la doi - la toate și apoi de la corpurile frumoase la maniere frumoase, și de frumoasele maniere la învățăturile minunate până la Ascend aceste învățături la faptul că este doctrina cele mai bune, și în cele din urmă va ști ce face - perfectă „(Sărbătoarea, 211 c-d).

Dragostea ajută să treacă rapid primii pași pe calea filosofică:

Aici vom experimenta cele mai surprinzătoare (pentru că este începutul filozofiei), ceea ce face ca oprire și să învețe într-o anumită persoană, una dintre multele unic și singular;

ajută să știe de ce un sentiment profund și experiența personală nu poate fi exprimat în cuvinte, sau, în orice caz, cuvinte obișnuite;

învață ce înseamnă să caute la subiectul său preferat, doar de gândire despre el și considerându-l cel mai important și să uitați despre orice altceva.

Aceste lecții de dragoste senzuală, în orice caz, de ajutor pentru a înțelege mai bine filozofia de metafora lui Platon referitoare la adevărata cunoaștere, aspirația, concentrarea pe principală și scoaterea din neimportant.

Platon susține că dragostea nu se realizează jumatati de căutare, și urmărirea binelui și nemurire, economisindu-se pentru eternitate prin procreare. Și nu este vorba doar despre procreare ca atare. În plus față de „organism gravidă“ Paton identifică în mod specific „gravidă spiritual“, adică da naștere la virtute, descoperire, creație. Asta este exact ceea ce „urmași“ și este nemuritor.

„Nu este ... dragostea nu este nimic ca iubirea posesia veșnică a binelui ... Ei bine, dacă vă place - este întotdeauna dragostea de bun, ... atunci cum ar trebui să facă pe cei care să-l se angajează să ardoarea și zelul ar putea lor numit dragoste? Ce ar trebui să fac? ei trebuie să dea naștere în frumosul atât fizic cât și spiritual ... Adevărul este că, Socrate, că toți oamenii sunt gravide atât material, cât și spiritual, iar atunci când ajung la o anumită vârstă, natura noastră necesită o autorizație de la povara. Permiteti-i poate doar frumoasă, dar nu și urât ... „(Praznicului, 211-d).

Cei care trebuie să se îndepărteze de povara corpului tinde să facă apel mai mult ... femeile și Eros sunt exact în speranța naștere câștiga nemurirea și fericire, și de a lăsa o amintire pentru totdeauna. Gravidă același spiritual gravidă ... care îi stă bine doar pe placul poartă. Și ea ar trebui să le suporte? Rațiunea și alte virtuți. Părinții lor sunt toți creatorii și cele ale artiștilor care pot fi numite inventiv. Cel mai important și frumos - înțelege cum să gestioneze starea și acasă, și a numit-o capacitatea de a judecată și dreptate.

. Platon, având în vedere stadiul de dragoste pământească pe drumul spre cer, nu respinge „eros inferior“ dragoste (și nu doar teoretic, Atena, de exemplu, ar exclama: „Aristotel (student la Platon) a fost fiul lui Nikon din Thais Gerpellidy, și el a iubit-o până la umplerea moarte, pentru că, așa cum a spus Hermippus din Smirna, el a găsit-o satisfacție deplină a nevoilor lor, și nu-i place un frumos Platon Arhanassu, hetero de Colophon ".

Ca achiziționarea de înțelepciune, omul începe să aprecieze frumusețea sufletului deasupra corpului și „maturizează“ la iubirea unui ordin superior, care este esența creativității. De fapt, de aici numele de „iubire platonică“ - de la teoria erosul lui Platon.

Una dintre provocările de vedere filosofic platonică - pentru a vedea lumea într-un singur principiu, care este tocmai în beneficiul. rezolvată prin analogie cu tema iubirii personale a omului pentru om. Dar, potrivit lui Platon, tragedia iubirii personale va fi întotdeauna în faptul că ea ascunde de multe ori principalul lucru: corpul ascunde sufletul, individul și frumusețea ei - frumusețea adevărului și a vieții.

Adevărul va iubi mereu să meargă pe calea iubirii, atât prin filozofia și a vedea trupul sufletului, pentru frumusețea tranzitorie - frumusețea atemporală de virtute și ideea că, la rândul său, nu poate decât să ducă la bun și Dumnezeu.

ideile lui Platon despre dragostea nu poate să nu aibă o influență puternică asupra societății. Ea se manifestă în conceptul de iubire sublimă, atât de popular în Evul Mediu timpuriu trubadurilor. Unii sunt chiar înclinați să vadă în înțelegerea Platon eros schiță timpurie a fantezii sexuale șocante ale lui Freud.

Astăzi, iubirea platonică este redus la un sens foarte îngust, ceea ce înseamnă formă aproape dispărută de atracție între sexe opuse. Chiar și teoria ideilor care vizează reținerea mistică a frumuseții, adevărului și bunătatea lui Platon, acum a pierdut o mare parte din măreția sa esențială. Ea susține că lumea este la fel de bine ca și limba, cu captărilor și conceptele sale, care se bazează pe abstractizare chiar mai mare. Această poziție poate fi controversată, dar în același timp, și este greu de combătut. Platon a crezut că lumea reală nu este ceea ce percepem și să descrie prin limbaj și experiență. Și de ce, de fapt, ar trebui să nu fie atât? De fapt, nu este puțin probabil ca el a fost diferit. Dar am putea vreodată să-l găsească?

Care este rezultatul acestui concept complex de iubire platonică? De ce, atunci, în cele din urmă, Platon vine?

2.2 Tema iubirii în lucrările lui Platon

“... El (omul-filozof) se bucură de corp frumos mai mult decât urât, dar mai ales fericit că în cazul în care un astfel de organism să-l întâlnesc în legătură cu frumoasa, nobil și înzestrat sufletul: pentru un astfel de om, el găsește imediat cuvinte de virtute, cum ar trebui să fie și ceea ce ar trebui să se dedice un soț demn, și a primit timpul său cheltuielile pentru educație cu o astfel de persoană, el este în contact cu frumosul și va da naștere la lumină ceea ce are mult timp gravidă amintesc mereu despre prietenul său, ori de câte ori el a fost - .. de departe sau aproape, el a spus să-l ridica puii lor, bla înzestrat cu care acestea sunt mult mai aproape unul de altul decât mamă și tată, iar prietenia dintre ele este mai puternic, pentru că legătura între copiii lor mai frumos și nemuritor.

Acesta este modul în care trebuie să meargă în dragoste - el însuși sau sub îndrumarea altcuiva: începând cu manifestări individuale ale frumuseții, este necesar, în orice moment, ca și în cazul în care pe scări pentru a urca de dragul cele mai bune sus - de la un corp frumos la două, la două - la toate, și apoi de la corpurile frumoase la maniere frumoase, și de frumoasele maniere la învățăturile minunate până Ascend de la aceste învățături la faptul că este doctrina cele mai bune, și va ști, în cele din urmă, ceea ce este - perfectă ( „Sărbătoarea“) .

„Sărbătoarea“ Platon face parte din conversații gen de cină și a fost numit „discursuri despre dragoste.“ Tema dialogului - alpinism om la cel mai înalt bun, care nu este altceva decât realizarea ideii iubirii cerești. Ca păcate adevărat, ei nu vorbesc de iubire în sine, ci despre cel care își datorează existența unuia dintre zei. Numele lui - Eros.

Întregul dialog este o poveste despre sărbătoarea găzduită cu ocazia victoriei poetului tragic Agaton din Atena teatru. Povestea este, în numele Aristodemus, care a venit împreună cu Socrate și a fost prezent la sărbătoarea.

Compoziția „Sărbătoarea este destul de ușor de analizat, având în vedere faptul că este ușor de a urmări structura: între mică intrare și aceeași concluzie în dialogul conține șapte discursuri, fiecare dintre acestea fiind tratate unul sau un alt aspect al aceleiași teme - tema iubirii.

În primul rând, atenția este atrasă de succesiune logică neobișnuită, atât în ​​cadrul fiecăreia dintre cele șapte discursuri, și raportul tuturor intervențiilor.

Primul și cel mai evident concluzia lui Platon „Simpozionul“ - aprobarea legăturile de iubire și cunoaștere. Platon de dragoste - este procesul de mutare, în creștere de la etapă la etapă a cunoașterii. Prin urmare, dialectica iubirii la Platon este o dialectică a cunoașterii, platonică Eros - Eros este cunoașterea.

A doua concluzie importantă conținută în „Sărbătoarea“ - o relație erotică cu frumusețea cunoașterii. În sfârșit, dragostea este cunoașterea cea mai înaltă formă de frumusete. Aici filozofia dragostei la Platon crește organic în estetică, iubirea este dorința de frumusețe, experiența estetică a frumuseții. Acest aspect al teoriei platonician iubirii dezvăluie perfect AF Losev.

Rezumând ideile cuprinse în acest dialog platonician, cu necesitatea de a se ajunge la o concluzie cu privire la bogăția conținutului teoretic al acestei lucrări, inepuizabil lui. Structura artistică „Sărbătoarea“, lipsa acesteia într-un sisteme logice închise îi poate da o varietate de interpretări.

Tot ce este într-adevăr, în dialog, și astfel inepuizabilă a fost motivul că „Sărbătoarea“ a fost și rămâne cel mai mult, probabil, o sursă importantă a teoriei iubirii în toate literatura europeană.

Tema iubirii și dedicată dialogului lui Platon „Phaedrus“. Este adevărat, există o astfel de dialectica complex, la fel ca în „Simpozionul“, dar aici dezvăluie unele noi aspecte ale iubirii, pe care noi nu vorbim în „Sărbătoarea“.

În „Phaidros“, Platon sintetic adâncește înțelegerea iubirii ca o forță de legătură, legându-l cu amintiri ale teoriei. Sufletul, după cum am văzut, în viața sa originală în jurul valorii în urma zeilor văzut Giperuraniyu, și anume lumea ideilor. Apoi, după ce a pierdut aripile sale și de a găsi corpul, ea a uitat. Cu toate acestea, cu eforturile de creștere deasupra lor, în gândire încetul cu încetul sufletul își amintește este deja vizibilă. Specificitatea de idei este că amintirea ei „foarte clar și fermecător dulce.“ Acest luminiscenta de frumusețe ideală în organism viu aprinde sufletul, trezind în el dorința de a zbor, voința de neînvins pentru a merge înapoi în cazul în care ea nu a fost destinat să rămână. Aceasta este lucrarea lui Eros cu dorul suprasensibil, care returnează sufletele aripile lor străvechi, antrenând în loc de dincolo au fost date cerurile. dragoste platonică - este nostalgie pentru Absolut, dorința transcendente metaempiricheskomu, putere, ne aduce înapoi la original fiind printre zei.

În „Phaidros“, Platon laudă inspirația divină (manie). Pentru a dezvălui natura puterii divine, el a recurs la o comparație a sufletului cu un car tras de doi cai, bune și rele, sufletul trăgând în direcții diferite. Sufletele oamenilor care caută până la contemplarea adevărului, se înalță pe aripi, aceleași suflete care nu sunt în stare să se ridice, picătură aripile lor și fixați la sol (Phaedrus, 246 c).

Sufletul care amintește de frumoasele forme, contemplat lumea adevărurilor divine, pene, aripi de naștere este dulceață dureroasă. „Ea se dezlănțuie, și de la frenezie ea nu putea să doarmă, fie zi sau noapte ședere într-un singur loc. În chin, ea conduce acolo unde proprietarul crede că vezi frumusețea“ (Phaedrus, 251 e).

Astfel sa născut Eros, care este în inimile de furie, ecstasy și un sentiment de fericire.

În general, „Sărbătoarea“ și „Phaedrus“, lucrările legate de aproximativ în același timp, se completează reciproc și să dea o idee despre filozofia platonică a iubirii.

Teoria lui Platon de dragoste a creat un tip special de iubire, care a fost numit „dragoste platonică“.

Platon - unul dintre marii gânditori ai antichității. Munca sa a îmbogățit cultura spirituală a întregii omeniri.

Filozofia lui Platon a fost cea mai importantă realizare intelectuală a mai vechi timpuri. Școala fondată de Platon, Aristotel a fost adus, împreună cu Platon a avut o influență decisivă asupra dezvoltării filosofiei occidentale.

Doctrina lui Platon de dragoste demnă de atenție și apreciere nu numai pentru că Platon a fost în prima linie a filozofiei erotică a fost mai târziu adepți, dar și din cauza doctrinei sale de eros conținea o multitudine de planificate le „puncte“ și „linii“ posibil înțelegerea modului în care să se iubească pe sine, și cuplat cu evenimentele ei, inclusiv informații, cunoștințe, până la persoana și viața în general.

La vârsta de optzeci și unu, Platon a murit și a fost îngropat în Academie. În ciuda originalitatea filozofiei sale, multe dintre prevederile sale sunt încă prezente în relația noastră cu lumea. Și derivat din adjectivul numelui său - o iubire platonică - continuă să modeleze destul spre deosebire de forma de iubire, care reflectă teoria sa de idei.

Academia lui Platon din Atena a durat până în 529 d.Hr. și apoi a fost închis din ordinul împăratului Iustinian, care a incercat sa suprime cultura elenistică păgână de dragul prosperității creștinismului. Acum, mulți istorici cred că această dată marchează sfârșitul culturii greco-romane și începutul secolelor întunecate ale Evului Mediu.

De aceea, este important și relevant este identificarea tuturor potențialităților filozofiei erotică a lui Platon. pot îmbogăți alte domenii ale filosofiei.

Referințe

Losev AF Istoria esteticii antice. Sofiștii. Socrate. Platon / AF Losev. - M., 1969. - S. 200.

3 Losev AF Istoria esteticii antice. Sofiștii. Socrate. Platon / AF Losev. - M., 1969. - S.200.