Ideea de dragoste la Platon trorchestve și sensul punerii sale în aplicare - tema unui articol științific pe filosofia citește

Dragostea în filosofia lui Platon (supervizor - profesor asociat Slobozhanin AV)

Creativitatea în înțelegerea M. Tsvetaeva și Berdiaev

„Comunicarea liberă a iubirii“ - principiul fundamental al filosofiei creștine A. S. Homyakova

platonism Shakespeare

Textul lucrării științifice pe tema „Ideea de dragoste la Platon trorchestve și sensul punerii sale în aplicare“

Ideea iubirii TRORCHESTVE PLATON și a simțului punerii sale în aplicare

Articolul discută semnificația cea mai înaltă formă de iubire, rațiunea pentru care este prezentată în filozofia lui Platon. Înțelegerea duală a metodei de realizare a ideii de iubire este revelat prin exemplul vieții și operei poetului simbolist francez Rimbaud H1Hveka și filosof român al secolului al XIX-lea Vl. Soloviov.

Filosofie - cunoștințele și poate pentru alte persoane care cunosc mult mai mult decât toate științele puse împreună. La apărut despre acest fizician zâmbet răspund indicarea bustului lui Platon: al treilea mileniu este încă același neatins Platon, The ginativist filosof-IMA. Newton deja în calendarul științei la fel de mare trecutul său. Platon este totul rămâne în continuare în viitor.

Ya. E. Golosovker. imaginativ Absolut

Adevărata filosofie ca dragostea de conținut Foot mud-. Un exemplu în acest sens este

nu este niciodată abstract rosti, AB- acest studiu pe anali-

abstract, lipsit de o memorie specifică zhiznen- filozofie vreodată populare Pla-

ton, care este mai mult de două mii de ani mai târziu, concretizată în viața și opera a doi oameni foarte diferite, dar a aprobat în căutarea unității sale controversate dialectică de gândire a marelui filosof grec antic.

Ideea iubirii își găsește justificarea logică și ontologică-mitologic în dialogul lui Platon intitulat „Sărbătoarea“. În această casetă de dialog apare pentru prima dată și necesită punerea în aplicare a gândirii lui Platon că ideea de iubire, care este parțial deținută de toate lucrurile care trăiesc în lumea materială a obiectelor, indiferent de lor specii fiind, este baza logică a comunicării vitale între cele două sfere ale existenței. Aceste două zone sunt prezentate lumi metafizic: etern set, neschimbat, distinctă de idei; și lumea fizică: schimbă în mod constant, de moarte, pronunțat mai multe obiecte percepute sensually. Această comunicare se realizează prin dorința tuturor formelor de viață, ce conțin potențial iubirea în esența ei, pentru binele etern și frumusețea prin ideea de iubire ca limită a face propriile sale.

Cu toate acestea, potențial prezent în toate lucrurile vii, inclusiv în persoană, ideea iubirii în aceasta din urmă poate fi pusă în aplicare într-o manieră dublă, în funcție de ce obiective îndreptate voința sa liberă. Dualitatea voință liberă, datorită faptului că omul modern - aceasta este doar jumătate creaturile au trăit anterior - androginul. Ca o singură entitate, androgine mare putere posedat, care a fost proiectat pentru a urca la cer, lumea cerească să răstoarne zeii. Supărat, zei pedepsit androginul, împărțind-o în două jumătăți. „Deci, fiecare dintre noi - explică mitul sărbătoarea participant Aristofan- - este jumătate om, disecat în două părți kambalopodobnye, astfel încât toată lumea este în căutarea pentru el întotdeauna corespunzător jumătate. Bărbații care reprezintă co

lupta una dintre părțile prima fiind androgin, care a fost numit androgine, foame pentru femei, și curvarii aparțin în mare parte la aceasta rasa, iar femeile din această origine sunt sensibile la bărbați și ușuratică. Femeile, reprezentând jumătate din femeile vechi, oamenii nu amplasează, ei sunt mai atrasi de femei, și lesbiene fac parte din aceasta rasa. Dar oamenii, reprezentând jumătate din bărbați vechi, implică întregul mascul. Acestea sunt cele mai bune dintre băieți și tineri, pentru că acestea sunt, prin natura mai curajos. „1

Semnificația referințe bibliografice indică faptul că, în Grecia antică dorința oamenilor de a privi cu o femeie este o manifestare a naturii inferioare, animal material al omului. Această legătură se subliniază forma falsă a iubirii, esența care se exprimă în faptul că binele și frumusețea vieții ca scopul final al aspirațiilor umane, care se realizează prin ideea de iubire, nu se efectuează în el, și în infinitatea secvențelor generice. În această secvență, fiecare om nou-născut este doar un mijloc de a obține beneficii în viitorul îndepărtat. Noi, femeile cu femeile din Grecia antică a fost considerată în toate privințele inutile, deoarece principiul pasiv de sex feminin în sine nu este capabil nici nativ: nici un material natural, fără creativitate, mult mai spiritual.

Cu toate acestea, atașament exclusiv corp de sex masculin la tânărul definește prezența sa, de asemenea, sub formă de iubire falsă. Acest lucru este confirmat de cuvintele lui Pausanias, un alt participant la sărbătoare, „ca ventilatorul scăzut vulgară care iubește trupul mai mult decât sufletul; el îndură, de asemenea, ca nepermanent ceea ce iubește. Unul are doar la corpul ottsvesti, iar corpul este ceva îi plăcea, el „uporhnet, zboară“, încurcați toate depozitele lor logoreic promițătoare de „2. Cea mai înaltă formă de iubire, care se poate face numai în otnosheni-

e între un bărbat și un om tânăr, manifestat prin următoarele: „Dacă cineva are servicii de cineva, în speranța de a perfecta datorită lui, în orice înțelepciune sau orice altă virtute, este o sclavie voluntară nu este considerată a avea nici o rușinoasă sau umilitoare. Deci, în cazul în care cele două comune - dragostea pentru tineri și dragostea de orice fel de înțelepciune și virtute - să fie redus la unul, și apoi rândul său. Care contribuie la fani - este bine „3.

Procesul de îmbunătățire a iubirii, înțelepciunea și virtuțile realizate în etape în conformitate cu relația dialectică, care, cu toate acestea, în încarnarea sa finală nu se încheie cu doar contemplarea binelui și frumuseții. O persoană care trece prin îmbunătățirea depășește treapta inferioară fiind în creștere treptat, la un nivel superior ea. Care se încadrează în dragoste cu un corp frumos al unui tânăr, dând naștere gândurilor sale nobile, ne dăm seama că aceeași frumusețe a corpului este legată de frumusețea celuilalt, astfel încât într-un efort de a ideii de frumusețe, trebuie să te iubesc toate corp frumos. Dar trupul în sine prin sine este materia inertă, care reînvie sufletul. Este sufletul, nu trupul perfect, în general, luate ca un agregat al tuturor corpurilor frumoase, este demn de respect și dragoste adevărată. Sufletul conține doar începutul unei virtuți cu adevărat umane, care sunt dezvoltate sub îndrumarea iubitoare de oameni. Acest lucru vă permite să se mute la un alt nivel de relații, care a făcut înțelegerea frumusețea științei în toată diversitatea lor. Contemplarea lume diversă științifică cu căutarea pentru rezultate bune eterne în procesul de îmbunătățire a omului la punctele de vedere ale numai cunoștințele pe care se exprimă perfect.

Cu toate acestea, scopul final al creșterii în ierarhia existenței implică nu numai contemplarea pasivă a frumuseții în binele dragostei. Omul a ajuns, prin punerea în aplicare a unei forme mai mare de iubire Ss, pură, nealiat,

nu sunt implicate în bogăția materială a cunoașterii, aceste cunoștințe ar trebui să aducă la cariera artistică. „Faptul este - spune dispoziție Socrates - participant a sărbătorii, punând gândurile în gura proorocița Diotima, - că toți oamenii sunt însărcinate atât material, cât și spiritual, iar atunci când ajung la o anumită vârstă, natura noastră cere permisiunea de sarcina. Prin urmare, se apropie de frumoasa fiinta, gravidă îmbibată cu bucurie și veselie, dau naștere și aduce mai departe, și se apropie de urât, crește întuneric, dificultate, increteste, se întoarce, se închide, și în loc să dea naștere, obosit deținuților din uter fătului. Dorința de a da naștere și să dea naștere în frumoasa - asta e ceea ce dragostea este „4.

mișcare imagini concrete ale unității de sens curbei se face de multe ori pe principiul contrariilor. „5

Intr-adevar, imaginea mitologică holistică a lui Eros, care, în interpretarea filosofică este identică cu ideea de dragoste la prima dezvăluit cuvintele lui Aristofan, care înțelege iubirea ca o dorință fizică-carnală a celor două jumătăți separate ale androginului unul de altul. Acest proces pur materiale care nu găsește cadrul unității, ființele umane, care a găsit o armonie de integritate pierdut, teama de a pierde-o din nou, nu trageți în afară îmbrățișează și mor de foame, frig și boli. Dar, în conformitate cu JE-sovkeru Golo, numai atât dezvăluit fără echivoc imaginea mitologică nu se poate exprima pe deplin sensul de înțelegere a ideii de iubire. Prin urmare, Platon, având în logica-Imagina TIVE, descrie un alt opus prima imagine a iubirii, punând justificarea într-un discurs proorocita Diotima. Aici ideea de iubire este considerată întruparea cea mai înaltă formă - iubire spirituală, care ajută să se nască creativ, în esență nemuritoare, fructe, eclozat în realizarea relației esențiale dintre cei doi bărbați. Astfel, curba de sens, care leagă două opuse semantice, a relevat mai profundă înțelegere, holistică, armonioasă a ideii de iubire, care nu poate fi exprimat în mod adecvat prin intermediul logicii aristotelice, eliminând coexistența a două hotărâri contradictorii cu privire la un singur subiect.

Reflecții asupra lui Platon cea mai înaltă formă de iubire, nașterea fătului în lumea creatoare de beneficii de înfrumusețare au fost revendicate și încorporate în viața și opera poetului simbolist francez din secolul al XIX-lea Artyura Rembo. Chiar și în școală a făcut cunoștință cu lucrările mitologice antice grecești, Rimbaud la vârsta de șaisprezece ani în poemul său „La Boheme“, a scris următoarele linii:

nu are o talpă călca în picioare,

Blana, care a atins idealul,

Și demnitatea ta, de Erato, un vasal sub cerul freestyle am venit departe visez.

Ce a visat tânărul poet? Care este potențialul intern dozarea în ea, nu am putut ajuta cere sa incarnare? Răspunsul la aceste întrebări se găsește într-un alt poem Rimbaud numit „soarele și carnea“, care a fost scrisă în același an ca și „La Boheme“.

Focar de dorință, a fost implicat într-o putere mai mare,

Pe teren soarele revarsă dragoste

cu o fervoare fericita.

Îmi pare rău, că este de peste un secol în zadar Kibelin Atunci când amanta unui grindină car de cupru de la unul la altul și păstrat modul, conform legendei, sânii ei dublu viață veșnică Lila, omul hrănire

Cine exulta, după ce a gustat laptele sfântului,

Și, ca un joc copil, el a mangaiat cu lenjerie, suflet curat și corp, și, prin urmare, puternic.

„Chiar și eu cunosc esența lucrurilor“ - acum

Dar el este orb și surd, impotent

Nu mai zei, omul a devenit un zeu,

Dar fără dragoste acest Dumnezeu - infirmi infirm.

Analizând primele încercări creatoare ale tânărului poet, devine clar faptul că familiarizarea cu mitologia grecilor antici este continuată în filozofia muncii lui Platon. De căutare pentru sensul iubirii, modul de formare a conținutului său adevărat dureros însoțească tânăr poet, profund încrezător în alegerile lor, geniul poetic. Cum să se împace, să se împace în sine, atât impulsul: graba de a găsi cea mai înaltă formă de iubire, și graba de a traduce geniul creator? Realizarea acestei unități justificată de Platon: „Orice lucru care determină o tranziție de la neant în ființă, - creativitate, și, în consecință, crearea de opere de artă și meserii pot fi numite

creativitatea și toți creatorii creatorilor lor. Cu toate acestea. de la toate tipurile de creativitate este un domeniu evidențiat - muzica și m poetice, și la care este acceptat pentru a numi „creativitate“. Creativitatea este numit doar ea si-creatori din etami -. Numai cei care sunt implicați în ea „6

Care este rezultatul vieții și de cercetare de creație Rimbaud, construit pe filogenia

Sophia Plato? Anul peregrinări comune prin Europa sa încheiat profunda dezamăgire în sufletul tânărului poet. Poezia a schimbat perspectivele de Rimbaud, căutarea sensului vieții și creativitatea l-au dus la nici o valoare viață în sărăcie „, ca un iubitor de vechi, chel, poet beat. Prin urmare, Rimbaud a căutat cu disperare spre viitor, am simțit un fel de schimbări semnificative, nașterea unui „om nou“. A murit poetul, și aproape toate „Iluminatii“ au fost napisa-ne. „7 Senzație de singurătate, frica de viitor, disperare și remușcări pentru idealurile lor din trecut, Rimbaud scrie: „Toate festivalurile triumfului și drame am creat. Am încercat să inventeze un nou trup, și flori, și stele noi și o nouă limbă. Am vrut o putere supranaturală. Și ce sa întâmplat? imaginația lui și amintirile lui trebuie să îngroape! Risipită gloria artistului și creatorul de basme! Eu, care ma chemat Magus sau înger, scutite de orice morală, - m-am întors pe pământ, în cazul în care este necesar să se caute o afacere, intră în contact cu realitatea dură. În final, voi cere iertare pentru că a hrănit cu minciuni. Și într-un fel. „8

Nici o înțelegere platonic mai puțin tragică a iubirii a fost întruchipat în viața și activitatea unei alte persoane talentate - Vl. Soloviov, filozof roman si poet-simbolist. Spre deosebire de Rimbaud, care a văzut sensul unității iubirii și a creativității în realizarea rodul poetic, cu necesitatea de a da oamenilor o nouă înțelegere a sensului vieții și modul de implementare a acesteia, Vl. Soloviev a îndreptat atenția spre o viziune diferită a acestei unități. În eseul său „Drama Viața lui Platon“, scrie el: „Din moment ce Platon propria sarcină Eros definește ca naștere în frumusețe, este clar că obiectivul său nu este permis corpurile de naștere fizice la viață muritoare - ceea ce este nici o frumusețe - și că el ar trebui să caute renaștere sau înviere, această viață la nemurire. Triumful minții - sozertsa- pură

SRI adevăr triumf al iubirii - în înviere plină de viață „9.

Realizarea, a spus Platon înțelegere a ideii de iubire rămâne neîmplinită sau metaforic pus-o cu această ocazie Vl. Soloviov, reprezintă o „floare de fructe fără buclate.“ Nu a fost dezvăluit accidental înțelegerea filosof grec al gânditorului român justifică colectarea de articole sub titlul general „Sensul Iubirii.“ acordând în mod special atenția asupra faptului că adevărata formă a iubirii poate fi realizată doar între un bărbat și o femeie, Vl. Soloviov explică acest lucru prin a spune că coerența armonioasă, iubirea exprimată este posibilă numai cu o combinație a diferențelor formale (fizice), care conține un singur principiu personal. Activitatea spirituală permite omului prin forme materiale ale corpului feminin de a contempla esența ei, și-a exprimat ideea și având chipul lui Dumnezeu. Penetrante în sfera metafizică a individului fiind o femeie, un bărbat, prin urmare, oferă o unitate reală a corpului și a spiritului, este în esență împletesc în armonie perfectă cu modul tau preferat.

byaschuyu cuplu. În încheierea studiului său, Vl. Soloviev, scrie: „Raportat la ideea unei syzygy la nivel mondial de dragoste (sexuale individuale), cu adevărata esență a vieții universale, am îndeplinit sarcina sa directă - pentru a determina sensul iubirii ca un sentiment al unui obiect, desigur, este legătura sa intimă cu adevărul universal.“ 10 Cu toate acestea, pentru a pune în aplicare idealul iubirii universale pe baza cea mai înaltă formă, realizată între un bărbat și o femeie, pentru filosoful nu a fost posibil, ca rod al nemuririi fizice, care se datorează a da naștere acestui tip de iubire, nu a transformat viața creatorului nu a dat nemurirea ei real aici, în realitatea materială .

„Platon nu și-a însușit puterea infinită a lui Eros în prezenta cauză, degenerarea lor și în alte natură. Dar, în ciuda acestui fapt, el nu mai putea reveni la idealismul detașare, care nu vrea să știe viața. Nu e de mirare cu toată forța și profunzimea personalității sale, el a supraviețuit și sa răzgândit sentimentul că, în sine, deja, ca o condiție subiectivă, ameliorează cel puțin pentru un timp, distincția absolută între lumea ideală și realitatea vieții, construiește chiar dacă numai un pod aerian între cer și pământ " 11 - aceste cuvinte Vl. Soloviov poate fi pe bună dreptate atribuite el însuși, și Rimbaud. În ciuda faptului că soarta celor trei bărbați de geniu reflectă căutarea negativă pentru sensul iubirii, și-a exprimat quest-uri filosofice ale lui Platon, dar munca lor, ca un adevărat fructe de formare personală, capabile să transporte un cadou pozitiv, de partajare în care fiecare persoană poate combina armonios cele două ordine este, formând integritatea sa artistică.

4 Ibid. S. 116-117.

5 Golosovker Ya. E. logica mit. - M. Nauka, 1987. - S. 49.

6 Plato. Decretul. Op. - P. 115.

9 Solovev V. S. Compoziții:. In 2 t - M. Gând, T. 1988. 2. - P. 615.

10 Ibid. S. 547.

11 Ibid. S. 620.

IDEA DRAGOSTE ÎN FILOSOFIA LUI PLATON ȘI SENSUL Realizării SALE

În articol este considerat sensul formei suprem de iubire în filozofia lui Platon. Înțelegerea duală a modului de realizare iubirii idee este expusă prin exemplul vieții și muncii creatoare franceză OFA-poet simbolist al secolului al 19-lea A. Rambo și un filosof rus al secolului al 19-lea V. Solov'yov.