Samariteni, sau predarea Evangheliei despre atitudinea față de oamenii de alte credințe

Doctrina biblică a samaritenilor merită atenția noastră. Samaritenii - sectă clasică au apărut în cadrul evreilor [1]. Hristos a luat samaritenii în mod specific ca apostați din adevărata credință a lui Israel. Trimiterea ucenicilor să predice, el le-a spus, „... pe calea păgînilor nu merge, și în vreo cetate a Samaritenilor nu intra“ (Mt 10: 5). O astfel de eretic samariteni retrogradare la statutul neamurilor nelegiuite caracterizează în mod clar profunzimea înșelarea lor. În convorbirea cu femeia samarineancă, ca răspuns la întrebarea ei, care dintre cele două credințe mai neadevărat (samaryanstvo sau iudaismul), cu toate Domnul afirmă în mod specific: „Nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm pentru mântuirea este a evreilor“ ( In 4, 22) .; Aici El se identifică cu cuvintele „noi știm,“ credința Vechiului Testament, și se opune în mod direct samariteni sale erori. Pe lângă samaritenii înșiși au arătat agresivitate față de Fiul lui Dumnezeu, văzând în ea doar un evreu ortodox. Se spune, „dar nu L-au primit, pentru că fața lui nu ducea la Ierusalim“ (Luca 9, 53.). Ultima poveste merită o atenție specială noastră.

Reticență din partea samaritenilor de a primi pe Hristos în satul ei, pentru că „el va merge la Ierusalim,“ dat peste un protest ascuțit de la apostoli, Iacov și Ioan, aceste „fiii tunetului“ necesare pentru a aduce foc pe capetele samariteni sectari: „Doamne! voiești să poruncim să se pogoare foc din cer și să-i mistuie, cum a făcut Ilie? Dar sa întors și ia mustrat, și a zis: Nu știți de ce fel de duh sunteți de „(Luca 9, 54-55.). Uneori ne uităm cu adevărat creștini ce timp, și modul în care trăim prin Duhul sunt conduse. Ortodoxă „explicativă Biblia Lopuchin“, spune: „Într-o declarație furios de fiii lui Zevedeu, pe care Domnul însuși a chemat fiii tunetului (Marcu 3, 17 ,.), care a vrut, la fel ca profetul Ilie, pentru a aduce în jos focul asupra samariteni nerezonabile, Domnul răspunde că ei nu înțeleg, este evident că, în calitate de ucenici ai lui Hristos, care trăiesc deja în Noul Testament, nu Vechiul, cum ar fi Ilie, ei nu trebuie să recurgă la măsuri mai severe SFATURI pentru orice profeți a recurs din Vechiul Testament. Și Ilie a avut, de asemenea, un Duh al lui Dumnezeu, dar spiritul a fost dat, sau să se manifeste decât Duhul, care se află sub influența ucenicilor lui Hristos“. [2]

Domnul nu a părăsit „fiii tunetului“, fără instrucțiuni și să le învețe următoarele cuvinte: „Fiul Omului na venit ca să distrugă sufletele, ci pentru a le salva“ (Luca 9, 56.). Sfinții Părinți explică: „Dar Dumnezeu, arătându-le că legea lui deasupra vieții Iliinoy, le interzice și le îndepărtează de la acest mod de gândire, și, dimpotrivă, îi învață să purta resentimente cu blândețe“ [3]

Conversația cu femeia samarineancă Fiului lui Dumnezeu a adus rezultate mult mai bune. Ea a spus: „Mulți Samariteni din cetatea aceea au crezut în el, din cauza femeii, care a mărturisit, El mi-a spus tot ce a făcut. Deci, când samaritenii au venit la El, L-au rugat să rămână cu ei; El a rămas acolo două zile. Și mulți au crezut mai mult, din cauza cuvântul său „(In. 4, 39-41).

O parabolă bine cunoscută a bunului samaritean (Luca. 10, 30-37) nu este altul decât pilda ereticilor bune și sectariștilor. Așa a fost percepută de contemporani ai lui Isus Hristos. Domnul pune punct de vedere moral sectar - Samaritean deasupra preotului și credincioșilor, și levitul credincioși. Sa dovedit a fi un adevărat vecin bun Samaritean victimei de hoți. Vai! Dar, în timpul nostru, multe secte, în sensul moral sunt mult mai mari decât adversarii lor teologice. Multe dintre acuzațiile pe care unii savanți religioase ortodoxe construite împotriva sectari, pot fi folosite din ce în ce împotriva noastră.

Samaritenii sunt prezentate în Evanghelii și mai recunoscător pentru Hristos. Dintre cei zece leproși, numai unul cojit înapoi la Hristos „și a căzut la picioarele lui, dându-i mulțumiri; și el era samaritean „(Lc. 17, 16).

predarea Evangheliei despre samariteni este doctrina evanghelică a relației dintre Hristos sectariștilor (eretici). De asemenea, nu în nici un fel inferioare le primatul credinței, Fiul lui Dumnezeu, cu toate acestea, de multe ori le pune într-un exemplu de foarte credincioși și construiește lucrarea misionară cu ei dintr-o poziție de relație strânsă și iubitoare, chiar ei înșiși. Poate că este din cauza acestui sistem moral calibrat al relațiilor cu samaritenii pentru unii evrei, Hristos Însuși arată ca „un samaritean.“ Se spune: „... Evreii a răspuns și a zis el, nu crezi că spune că ești Samaritean ...“ (Ioan 8, 48.).

Misionar numai atunci el va avea succes în predicarea când încerca cât de mult posibil să se identifice cu obiectul de predicare. Hristos a făcut-o în întregime. Ea a spus: „Cine, fiind în însăși natura lui Dumnezeu, nu-l ia în considerare jaf să fie egal cu Dumnezeu; ci sa golit pe sine, luând forma unui rob, făcându-Se asemenea oamenilor și de a fi găsit ca un om „(Filipeni 2:. 6-7).

Numai o predică se aude, care ia în considerare totul, chiar subiectiv, mai ales predicarea obiectului. Se spune: „Căci chiar dacă voi fi liber de tot ce am făcut eu slujitor, în scopul de a obține mai mult pentru evrei am făcut ca un Iudeu, ca să câștige evrei; a fost ca subordonat în condițiile legii, de a cumpăra subordonat; căci fără lege - ca fără lege - nu sunt fără o lege a lui Dumnezeu, ci în conformitate cu legea lui Hristos, - să dobândească fără lege; Pentru cei slabi am devenit slab, pentru a câștiga pe cei slabi. Pentru tot ceea ce am devenit toate lucrurile, pentru a salva cel puțin o parte „(1 Cor. 9, 19-22). Ap. Pavel pentru cauza Evangheliei, chiar sa identificat cu fariseii (acești dușmani succesive ale lui Hristos și creștinism); într-o zi (. Apostolul Pavel) a scris despre el însuși: „tăiat împrejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminția lui Beniamin, Evreu din Evrei, ca fariseu“ (Filipeni 3, 5). Considerăm că este dificil de a înțelege pe deplin amploarea deplină a autoidentificarea sine, cu un partinitoare in viata. Pavel; uneori, aceasta a ajuns la lepădarea de sine și în Hristos, când el (Pavel) a scris: „Aș putea dori să fiu eu însumi anatema, despărțit de Hristos, pentru frații mei, rudele mele, după trup ... (Romani 9, 3). Cu alte cuvinte, el a fost gata să fie în iad, numai să știe că frații și rudele sale după trup, sunt în paradis. Iar Fiul lui Dumnezeu Însuși și a coborât în ​​iad, luând păcatele lumii „... și duhurilor din închisoare, a mers și a predicat“ (1 Pet. 3, 19). Ministerul de predicare celor pierduți trebuie să poarte întotdeauna un caracter de sacrificiu, așa cum a fost cazul cu Hristos, așa cum a fost și în sus. Pavel a spus: „De aceea, vă îndemn să mă imite ca eu sunt al lui Hristos“ (1 Corinteni 4, 16).

În conformitate cu învățăturile apostoli „eretică după prima și a doua mustrare“ (Tit. 3, 10). „După primul și al doilea“ - adică, este necesar să se utilizeze un efort maxim. Apostolii nu recomanda exercitarea și ostilitate excesivă față căzut: „Dacă cineva nu ascultă cuvântul nostru prin această epistolă, să păstreze comentariile și să nu se asocieze cu el, pentru ca el să fie rușine. Dar nu-l conta ca un dușman, ci să-l mustrați ca pe un frate „(2 Tesaloniceni 3: 14-15.). De asemenea, este în sus. Pavel recomandă să arate milă și de a fi sub interdicție disciplinară (canonică): „Pentru un astfel de om este această pedeapsă cu majoritatea, deci ar trebui să mai degrabă ierte și să-l mângâie, astfel că el nu va fi copleșit de tristețe excesivă. Și așa te rog să-i dea dragostea „(2 Cor. 2: 6). Pre trădează corpul său „... Satana pentru nimicirea cărnii, ca duhul lui să fie mîntuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos“ (1 Corinteni 5:. 5).

Tonul general al interviurilor religioase (chiar și poartă un caracter revelator) nu ar trebui să meargă în forma aspră, „sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre; Întotdeauna să fie pregătit tuturor celor care vă cere socoteală pentru speranța ta, fă-o cu blândețe și respect „(1 Pet. 3, 15). Dar o astfel de atitudine aparent moale, nu este încă trecut limitele a ceea ce este permis să eretici niciodată în învățătura apostolică.

[1] samaritenii. grup etnic și religios, secta clasică din cadrul iudaismului. Acest grup etnic provenit de la amestecarea evrei care locuiau Nord (Israel) împărăție, cu strămutate din diferite zone Imperiul Asirian (4 Regi 17, 24, .. 1 RZD 4, 9-10), care sunt goale și ocupate (după expulzarea Babilonului ) cetatea Samariei. Inițial, samaritenii au fost deserviți de preoți evrei (Leviticul -. 4 Regi 17, 27), dar mai târziu au creat propria lor preoție, o alternativă evreiască. Samaritenii și au propriul lor text (alternativ) din Tora (Pentateuhul), celebrul „Samaritean Pentateuhului.“ Acest text este diferit de masoretic (ebraică) textul primelor cinci cărți ale Bibliei. De exemplu, numele muntelui „Ebal“ (Deut. 27, 4) se înlocuiește cu „Gherazim“ etc. - aproximativ 6 mii de inconsistențe .. Samaritenii anual sărbătoresc Paștele pe muntele Garizim, și altele. Sărbătorile religioase stabilite în Cartea Leviticului. - sistem de operare

[2] explicative ale Bibliei ... / Ed. succesorii AP Lopuchin. Stockholm, 1987. V.3. P.186.