Vinul - nu este apa

Vinul - un lucru util în bucurie și în durere, în bogăție și în sărăcie, în sănătate și în boală. Problema este o linie subțire de măsuri de conformare.

„Bea mult, mai puțin de o gustare. Acesta este cel mai bun mijloc de îngâmfare și ateismul superficial „- sfătuit Benedict Yerofeyev în“ București-Sfârșitul liniei de demarcație ".

2.

O altă opțiune este de a compune imaginea faptelor și zicători Memorabile necumpătarea Valeriya Maksima“." Flandra, despre 1455. Biblioteca Națională a Franței, Paris / BibliothèQue nationale de France, Département des manuscrits, Français 6185, fol. 51. Titlu: «VALERIUS MAXIMUS, Translaté de latin en françpar oys. Maistre Symon DE Hedin »et par NICOLAS DE GONESSE. 1401-1500, manuscrit. Langue: Français. Sursa.
„Odată ce femeile romane nu au știut folosirea vinului, fără îndoială, din cauza fricii de o dezonoare ulterior, din moment ce măsuri suplimentare au condus, la voia tatălui său Lieber relației ilicite“, - spune Valeriy Maksim în „fapte memorabile și zicători.“ Lieber în mitologia romană - vechi zeu al fertilității, identificat cu Bachus / Dionysos. [1]

Într-adevăr, vinul - este o sursă de inspirație, energie și intoxicație. Slab face un puternic lașă - limbaj curajos, dezlănțuie tăcute împingeri indecise la acte disperate, incompetent face acest lucru.

Apa - unul din cele patru elemente ale lumii. Filosoful grec al VI-lea î.Hr. Thales a crezut că apa - un principiu fundamental al tuturor. Miturile mulți oameni susțin că apa a existat înainte de crearea lumii și va continua să existe după moartea sa.

4.

Ultima Cină. Detaliu al detaliului altar / altar. Jan de turnător, Antwerp, 1513-1514. prin
Vinul este același - un vechi simbol al fertilității și marca de identificat cu sânge uman. Vinul rosu apare ca un simbol al sângelui, fluidul care poartă cu ea viața. Vinul - este, de asemenea, un simbol al sacrificiului, sacrificiu. În timpul comuniunii creștinilor să bea vin amestecat cu apă, care simbolizează dublu - natura divină și umană a lui Hristos.

5.

Apostolul adaugă vinul însoțitorului său. Ultima Cină. Detaliu al detaliului altar / altar. Jan de turnător, Antwerp, 1513-1514. prin
Cele mai vechi dovezi ale identității vinului mitologice și a sângelui găsit în ritualurile și drevnehettskih jurământ srednehettskih de soldați, care realizează ritualul, de turnare a vinului, exclama: „Acesta este - nu vin, este - sângele tău.“

Continuarea în același timp menținând aceleași formule verbale și redefinirea tradiției din Orientul Mijlociu, a declarat, de asemenea, în cărțile gnostice găsite în mitologia creștină - în cuvintele lui Isus Hristos, care a luat un pahar de vin și a zis: „Acesta este sângele meu“ [Mat. 26, 28].

6.

Tânărul simposiastu mutat ajută la îmbunătățirea sănătății. Această imagine este deschis pe fundul vasului, atunci când sticla era băut vin din ea în timpul sărbătorii. Cu toate acestea, grecii - mari maeștri descrie scenele delicate decente și frumos, și, în acest caz -, de asemenea, ca un memento de siguranță. Red-Cilicia, aproximativ 500-470 GG BC Muzeul National danez, Copenhaga / Kylix greacă de la cca 500-470 BC. Muzeul Național al Danemarcei. Muzicianul ajută la un om aristocrat, care suferă impactul vinului. Kilik în întregime
Corelarea vinului și sângele poate fi, de asemenea, urmărite la cultul antic al zeul ugaritic (Moartea-și rău), care este tăiat în jos, ca o viță de vie în vie și în cultul grecesc Dionysos, misterul care implică ruperea în afară de divinitate. Împreună cu Dionysos, în mitologia greacă ca întruchipare vin acționează, de asemenea, Zeus Soter / „Guardian“, „Mântuitorul“.

7.

vin egiptean. prin
Imaginea vinului, care simbolizează bucuria vieții, inclusiv și texte funerare, caracteristic egiptene, babiloniene, și alte tradiții din Orientul Mijlociu.

8.

Artiste Pseudo-Jacquemart. Les Grandes Heures du Duc de Berry - «Les Noces de Cana». Data 1407-1409. Tehnica / matéTempera riaux sur vélin. 40x30 cm. Lieu actuel. BibliothèQue nationale de France. prin
Ca orice element de vin extrem de activ asociat cu o varietate de cele mai controversate mituri. Dionysos, zeul vinului, simbolizează unitatea cerului și al pământului, spiritualitate și senzualitate. Cyclopes, intoxicați cu vinul lui Ulise, este lipsit de singurul său ochi. Isus în Cana transformă apa în vin.

10.

artist persan Mu'een Musavvir (1617-1708). Lovers și servitoare. Schitul 1696, București. prin
Tadjică poet Rudaki (aproximativ 858-941) scrie despre perfidie vin:
„Frumusete Maiden si muzica cu vin
înger răsturnate l-au tulburat păcatul. "

Vinul marelui mistic sufi și Omar Khayyam (1048-1131) - un agent de intoxicare mistică. Intoxicație cu permite unei persoane să intre într-o stare extatică, să se apropie de Dumnezeu. struguri sufiții caracterizează nivelul inferior - parcare, maqām pe calea lui Dumnezeu, vinul - cea mai mare. Între ele - calea mistică pe care Omar Khayyam spune:
„Numai statul între sobrietate și hamei
Apreciez - este pentru noi nici o plăcere ".

11.

Dale cu imaginea viței de vie. element arhitectural. Siria. perioada otomană. Sfârșitul secolului al 16-lea / Tile cu struguri și frunze de viță de vie. Element de arhitectură. Data la sfârșitul secolului al 16-lea. Artist necunoscut. Crearea Locul: Orientul Mijlociu, Siria, Damasc. perioada otomană. Cultura sirian. Ceramica medie. Tehnica Underglazed, pictat. Dimensiuni H: 25,5 x W: 26,5 x Adâncime: 2 cm. Obiect Numărul 1985.279. Harvard University Art. Muzee sursă
Același lucru a fost spus povestea sufi: câțiva oameni au găsit o monedă pe drum. Ei încercau să cadă de acord asupra cum să-l folosească, dar nu au putut, deoarece vorbeau limbi diferite. Pentru a satisface ei a fost un om care stie toate limbile lor. El a dat seama că ei doresc să cumpere struguri, dar a numit-o în mod diferit în propriile lor limbi. Acest om le-a luat și moneda cumpără struguri, le pe toate acordate. El a plecat fără a le spune nimic despre vin, pentru că ei nu au cerut vin, fără să știe nimic despre proprietățile sale.

Surse pentru textul:

Enciclopedia de literatură „Mituri ale lumii“: Freudenberg M. poeticii complot și de gen. L. 1936; Forrer E. Das Abendmahl im Hatti-Reiche. în carte. Actes du XX Congres International des Orientalistes, Brux. 1938, Louvain, 1940, p. 124-28; Gordon SN Marea-vin întuneric, «Journal of Apropiat Studii Est», 1978, v. 37, № 1; Kirsher K. Die Sakrale Bedeutung des Weines im Altertum, Giessen, 1910 N. Oettinger Die militärischen Eide der Hethiter, Wiesbaden 1976 (Studien zu den Boğazköy-Texten, N. 22).