Analiza produsului Platon „dialoguri

Platon este unul dintre pionierii filozofiei europene. Scrierile sale au ajuns la noi, transporta ideile sale, și cea mai mare din ideile sale este ideea de bine. Dialog „Sărbătoarea“, pe care aș dori să analizeze într-un eseu nu este o excepție. Aici Platon arată că dragostea este de asemenea bun.

Acest dialog este o discuție de masă, în care șapte oameni laudă zeul iubirii Eros. Fiecare dintre următorii vorbitori continuă și completează discursul anterior. Acesta din urmă acționează Socrate, care, după cum putem vedea, este purtătoarea ideilor lui Platon. Luați în considerare discursul tuturor participanților la detaliile de conversație.

Trebuie remarcat faptul că dialogul este o poveste într-o poveste începe cu faptul că Apollodor, în numele căreia naratorul întâlnește prietenul său, care-i cere să-i spună că a fost la un banchet la Agathon. Apollodor explică faptul că el poate istorisească conversație numai cu cuvintele prezente la sărbătoarea Aristodemus. Următoarele este chiar Aristodemus poveste.

Colectarea în onoarea poetului tragic Agofona, oaspeții au în primul rând masa de prânz, bea și să mănânce. Conversația se întâmplă, atunci când oaspeții sunt pline, vinul. Ei decid să dea laudă la zeul iubirii Eros, constatând că el nu acordă suficientă atenție și sunt tratate cu respect insuficient.

Primul spune Phaedrus, este un fel de inițiatorului de apariție a subiectului. La începutul discursului său, Phaedrus spune despre originile antice ale Eros și, astfel, originea străveche a iubirii. El a spus în discursul său că nimeni nu poate fi atât de altruist, curajos și curajos ca iubitori. Phaedrus lauda ca iubitorii, și cei dragi care vor să facă sacrificii de dragul fanilor lor. La finalul discursului său, Phaedrus rostește aceste cuvinte: „Deci, aș spune că Eros - cel mai vechi, cel mai respectat și cel mai puternic dintre zei, cel mai în măsură să ofere oamenilor de valoare, și să le acorde fericire în timpul vieții sale și după moarte.“

Următoarea întrebare spune Pausanias. Continuând discursul Phaedrus, el nu este de acord cu el că Phaidros a cântat „Eros generală“, atunci când ar trebui să spun că cele două Eros. În discursul său, Pausanias spune că există un vulgară și Eros Eros cer. Prima dă naștere la iubirea pe care oamenii iubesc meschin. Astfel de oameni, în special, cum ar fi la corp, dar nu sufletul. Aceasta conduce la faptul că dragostea lor este de scurtă durată, ca subiect al suspine lor, pentru că organismul este în valoare de a pierde frumusețea, îmbătrânesc, și iubirea unui om plecat. Al doilea Eros, ceresc, iubirea dă naștere sufletului. Pausanias, de asemenea, a spus că o astfel de iubire este doar masculina, dragostea este pentru tineri, pentru că atunci se credea că dragostea unei femei în sine este oarecum vulgar. Și este această iubire este adevărat.

Următorul vorbitor ia Eriksimah. Din nou, vom continua să Pausanias, el este de acord cu faptul că Eros este dublă, dar introduce o nouă idee, ideea că Eros trăiește nu numai în om, ci în toate natură. El spune că Eros este atât de puternic, care duce în beneficiul atât oameni și zei.

Discursul Aristofan este diferit de cele anterioare. El invocă ideea că dorința omului de a iubi, dorința de plenitudine. Aristofan spune mitul că, în cele mai vechi timpuri oamenii nu erau două sexe, dar trei. Au fost androgine, care combină caracteristicile atât bărbați, cât și femei. Astfel de oameni au devenit prea puternic și a amenințat părțile laterale, iar apoi Zeus a decis să le împartă în jumătate. Și acesta a fost motivul pentru care oamenii tind să găsească jumătatea lor în cealaltă persoană, și se numește dragoste. Acest sentiment cuprinde toți cei care au fost suficient de norocos pentru a întâlni jumătate ea.

Agaton, vorbind următoare, singurul care crede potrivit pentru a lăuda nu sentimentul că aduce Eros, iar zeul însuși. El vorbește despre calitățile inerente Eros: lui sensibilitate, frumusețea, bunătatea, curajul. Faptul că Eros este un bun poet și calificați în meserii. Și toate calitățile pe care le posedă zeul însuși, el dă celor ce-l slujesc, tot iubitor și iubit. De asemenea, trebuie remarcat faptul că toți cei care îl slujesc, face acest lucru în mod voluntar, așa cum violența pe care Dumnezeu nu are nimic de-a face.

După discursul lui Agaton vine Socrate de toate să-și exprime punctele de vedere. Socrate a precedat discursul său cu o întrebare adresată Agathon. Cu ajutorul raționamentului logic, el conduce toate la faptul că Eros nu poate fi nici frumos, nici bun, așa cum frumusețea și bunătatea - aceasta este ceea ce el caută. Și să depună eforturi pentru a ceea ce are deja nici un sens. Putem vedea că Socrate nu dă ideea de a „calma jos“, el muta mereu înainte. Ca și cum să dovedească discursurile sale, el conduce conversația, pe care l-au dus o dată cu o femeie care, potrivit lui, l-au facut atat de bine versat în dragoste, Diotima. Femeia asta arată și se taie că Eros nu este nici o extremă, nu este nici bun, nici rău, nici frumos, nici urât. Ea spune povestea concepției lui Eros, care determină statutul său. El a fost conceput de către cei săraci și urât și frumos purcei Dumnezeu Peniey sărbătoarea în cinstea nașterii Afroditei. De aceea dragostea și dorința pentru frumusețea lui.

Pentru oameni, spune Socrate, este un mare avantaj este, de ce oamenii tind să se supună, dornici de a iubi. Și binele pe care doresc să aibă pentru totdeauna, astfel încât putem spune că căutarea frumuseții - există o aspirație spre eternul. Aceasta explică Diotima exemplul de dorința oamenilor pentru procreere. După procreare - un fel de speranță pentru nemurire, ci pentru că copiii - asta e bine. La fel ca trupul, sufletul, de asemenea, tinde să se elibereze de povara acestor cunoștințe să o ajute. După toate, oamenii de știință și filozofi, lăsând în urmă doctrinele lor, nu se așteaptă să fie uitate, dar este, de asemenea, un fel de nemurire. sufletul fiecărui om este responsabil pentru existența finită, și atât de frumos - este ceea ce generează, amintindu-dispărând.

După Socrate termină discursul său de la banchet, există un alt oaspete - Alcibiade. El este un fan al lui Socrate. Când Alcibiade oferă lift, așa cum au fost prezenți, lauda Eros, el se referă la intoxicațiile excesivă, dar, cu toate acestea, a fost de acord să laude Socrate.

Într-un discurs Alcibiade putem vedea tot ceea ce a fost spus înainte de ceilalți oaspeți. Vorbind despre dragostea lui pentru Socrate, el însuși și urmașii săi, și aceeași iubire „cerească“ expune. Acest lucru este demonstrat de dorința de a fi aproape de Alcibiade Socrate, pur și simplu pentru că el îl poate învăța atât de mult, și că Socrate în comportamentul său a făcut clar faptul că el este interesat nu este trupul, dar sufletul lui Alcibiade. De asemenea, ceea ce Socrate odată salvat Alcibiade în luptă a arătat cum devot poate fi nu numai iubitor, ci, de asemenea, o persoană preferată.

Deci, rezumând, putem spune că Socrate este ca nici un alt luptă pentru adevăr. Acest lucru a arătat în discursul său, după ascultarea toate punctele de vedere, și după exprimarea proprie, complet diferit. urmărirea lui de adevăr vom vedea și de nerăbdarea cu care a ascultat Diotima, absorbind noi cunoștințe. Și la această sărbătoare va aduce, de asemenea adevărul prietenilor lor.

Problema-cheie în acest dialog poate fi numit întrebarea „Ce este frumos?“. La această întrebare, Socrate oferă, de asemenea, un răspuns. Perfect - aceasta este ceea ce facem pentru a rămâne acolo, chiar și în mintea oamenilor, sau proprii lor copii.

Informații cu privire la analiza operei lui Platon Dialoguri“. sărbătoare "