Apariția de etică și obiectul său

APARIȚIA ETICĂ ȘI SUBIECT

Etica - cea mai importantă parte a filosofiei, obiectul de studiu, care este moralitatea.

Moralitatea nu constituie o zonă specială a vieții umane, dar este prezentă în toate relațiile umane (atitudinea față de oamenii din jurul lui, pentru el însuși, la natura, la animale). Etica este strâns legată de științele umane - psihologie, studii culturale, pedagogie, istorie).

„Părinte,“ Aristotel a considerat etică. a fost cel care a dat numele științei, și a scris mai multe tratate importante privind etica, de asemenea, (Etica nicomahică, etica Evdemova Cele mai multe etică).

Aristotel definit ca etică „știința de virtute.“

Sarcina de etică, conform Stagirițiu este, în primul rând, definiția a ceea ce este virtutea, și, în al doilea rând, „educație de virtute.“

În acest sens, etica tradițională, începând cu Aristotel, nu a fost doar teorie, ci și „filozofia practică“, și parțial și pedagogie, astfel cum se stabilesc obiectivele educaționale.

În filozofia antică, etica a fost una dintre piesele sale cele mai importante. Astfel, stoicii împărțit filosofia în trei secțiuni (aceeași schemă și a aderat la Kant) - fizică (metafizică), logică și etică, care a fost nu numai partea finală a filozofiei, dar, de asemenea, cel mai important.

filozofi antici au încercat mai întâi să înțeleagă și să înțeleagă sensul de fericire, dragoste și dreptate. adică, că aceste valori raționale, un fel uman universal.

Înainte de apariția filozofia și etica oamenilor nu cred despre semnificația acestor concepte, ca valori primite ale culturii în care au fost crescuți ca ceva dat, și, prin urmare, adevărat. înțelegerea rațională a valorilor începe cu o întrebare critică în existență, adică, adică, și se termină căutarea „corespunzătoare“.

În societatea tradițională, o persoană nu pune sarcini critice; aceasta este o parte a mediului cultural și este nevoie de valorile sale culturale. tradițiile și stereotipurile, aproape în mod automat sau inconștient. Efectuarea ritual comun sau să urmeze o tradiție culturală, o persoană care nu se gândească la posibilitatea altor comportamente. Tradiția culturală reliefează metoda de a aduce oamenii împreună, arătând angajamentul lor față de sistemul global comun pentru toate valorile.

O situație complet diferită este în procesul de comunicare a indivizilor care aparțin unor culturi diferite. Noțiuni de bază într-un mediu cultural diferit (de exemplu, trecerea de la oraș la țară sau de la o țară la alta), unul începe să se gândească la sensul real al acestor norme, tradiții, norme și valori care sunt respectate în propria sa cultură. Această situație are în cultura Greciei antice (ca grecii - persoanele care călătoresc), și a servit ca una dintre cauzele filosofiei ca un element important al civilizației occidentale.

Convingeri antice grecești (filozoful) a variat semnificativ de la poziția tipică a omului tradițional.

Un reprezentant tipic al societății tradiționale, pentru ca instalată comunitatea sa ca singurul posibil și adevărat. practica existentă este identificată, astfel încât să fie (și o dată poate fi). Și dacă există o coliziune cu obiceiuri străine, acestea sunt pur și simplu considerate ca fiind „neadevărate“, inacceptabile, sau chiar inexistentă. Diferite punct de vedere printre greci, pentru care comunicarea cu numeroase triburi și popoarele din Peloponez, Marea Mediterană și Asia Mică, a devenit un lucru obișnuit. Înainte de a pune problema, care a practicilor diverse și uneori diametral opuse sunt „adevărate“, „corect“ de la un om, punctul de vedere cosmică. Herodot a făcut deja o încercare de a vorbi, nu din punct de vedere la nivel local - național de „Adevărul“, și cu întreaga punct de vedere uman, uneori, în același timp, condamnând grecilor ca greșit în ciocnirile lor cu alte națiuni.

Există o nouă perspectivă asupra viziunii asupra lumii umane, care se ridica deasupra limitelor de opinii tribale tradiționaliste. Este această perspectivă, care merge dincolo de normele culturale înguste și locale, și a fost sursa de etică, la care aceste norme, tradiții și valori acționează ca o problemă care necesită o decizie rațională.

Astfel, se confruntă cu un fel de „șoc“ dintr-o coliziune cu alte culturi, filosofia greacă veche a dobândit scară umană, a făcut o încercare de a deveni mai eficientă și mai universal valabile.

„Șoc cultural“ - stresul întâlni alte culturi străine, ciudat, care ar putea duce la extinderea conștiinței asociată cu înțelegerea faptului că fiecare ființă umană este un produs al unui mediu cultural specific, iar comportamentul său este în mare măsură predeterminată de cultura pe care o reprezintă .

Numai ca urmare a coliziunii diferitelor lumi de valori, tradiții, obiceiuri și stiluri de viață, nevoia de vizualizare mai inteligentă și mai rațională a valorii vieții umane. Este acest punct de vedere și a încercat să lucreze în etica antice.

Cuvântul „etică“ de Aristotel a fost format din cuvântul „etosul“, care a avut mai multe înțelesuri. Ethos - un loc obișnuit de locuință, locuință vizuina lui fiară. Mai târziu a ajuns să însemne o natură stabilă a unui fenomen, un obicei, un obicei, temperament, caracter, temperament.

Este important pentru a vedea cele două sensuri principale ale cuvântului ethosului, conservate în timpul nostru.

În primul rând, etosul - o caracteristică de calitate a societății - maniere, obiceiuri, obiceiuri, au un anumit grup etnic sau caracterul națiunii, predefinit „loc“ al habitatului său. Este această înțelegere a caracteristicii ethosului antropologiei culturale și etnografie. În acest sens, putem vorbi despre europeană, română, japoneză, etc. etos.

Al doilea sens al cuvântului ethos - natura și destinul individului - a fost dezvoltat în etica tradițională, pe care le-a considerat un individ, problemele sale personale morale și valori, apelând la propria sa raționalitate și capacitatea de a le rezolva pe baza propriei minți.

Etica - filosofia morală, în cazul în care etica - este domeniul cunoașterii, iar moralitatea este subiectul ei.

Specificitatea de etică este că provoacă atașații individuale la scară umană, astfel încât soluțiile propuse pot fi distribuite la orice alt individ, care se confruntă cu aceleași probleme.

Etica - studiul valorilor și scopurile vieții umane (bine și rău, fericire, dragoste, etc) fundamentale, dar, de asemenea, analiza conceptului de moralitate.

Inițial, conceptul de etică, moralitate și etică - au fost identice, adică sfera desemnată a moralei, obiceiuri, în general, reguli de comportament acceptate. mai târziu au fost divorțat. Etica - o teorie care moralitate și etică - acesta este un fenomen real în viața oamenilor și a societății. Uneori, noțiunea de moralitate și etică sunt folosite ca sinonime, dar există o tradiție (mergând de la Hegel), să împartă sensul lor. Conform acestei tradiții, moralitatea (de la cuvântul moravurile) - un comportament consecvent cu obiceiuri comune, tradiții, valori și norme. Moralitatea unui individ este trimis automat la „toate“, în calitate de membru ascultător al societății. Acesta este în conformitate cu normele acceptate, tradițiile și normele.

Astfel, moralitatea umană este o condiție care intră în societatea umană. ea nu are nevoie de originalitate, creativitate, gândire rațională intensă, la alegere individuală; dimpotrivă, implică executarea normelor comune, supunerea față de modelul tradițional. W i-lea acest eșantion a adoptat un criteriu de virtute. Acest comportament este caracteristic societății tradiționale și pentru toate civilizațiile orientale care doresc să păstreze tradițiile lor (Japonia, China, țările arabe).

Morală - un fenomen special care a apărut (în paralel cu dreapta), în civilizația occidentală. Ea vine cu dezvoltarea conștiinței individuale (înțelepții vechi), personalitate, auto-startere, cu apariția de gândire independent de persoane capabile de decizii conștiente și alegeri.

Morala - una dintre cele mai dificile concepte pe care a încercat cele mai strălucite minți pentru a crea diferite imagini de moralitate. Complexitatea definiției moralității este că o astfel de definiție nu poate fi o simplă generalizare a faptelor. Morala este întotdeauna mai mare decât suma faptelor care urmează a fi generalizate. Acesta acționează atât ca o sarcină care necesită permisiunea acestora. Moralitatea - nu este doar ceva care este, este mai probabil, că ar trebui să fie.

Etica apare când și unde și când există moralitatea ca o sferă de auto-selecție bazată pe gândirea rațională. Etica - știința „propriu-zis“, spune ea, ca un „must“ oamenii nu (formula reguli și principii etice).

Etica tradițională a fost de un caracter normativ (prescriptivă) ca o justificare teoretică pentru valorile existenței umane au acționat atât de prescripție și norma cerință morală. Definiția teoretică virtutea presupune răspândirea ei.

În cazul în care cultura tradițională a ideilor oamenilor morale a se formează în mod spontan și au un caracter de masă, care este împărtășită de un grup mare de oameni, urmând obiceiurile și standardele acceptate, aparența etică a însemnat că oamenii ar putea asculte nu mai orbește standardele general acceptate, el încearcă să decidă pentru sine ceea ce ar trebui să facă în anumite cazuri. Acest lucru înseamnă că societatea a devenit atât de complex încât vechile tradiții și norme nu funcționează sau sunt în conflict unele cu altele. Vine, așa cum Hegel, epoca de „incertitudine care există atunci când toată lumea ar trebui să aibă grijă de moralitatea lor.“

Alocați următoarele etape în dezvoltarea eticii antice: predetika, antic și de înaltă educație clasică.

Predetika (Homer, Hesiod, cei șapte înțelepți, și Anaximandru, Heraclit și Pitagora) - este perioada embrionara, atunci când există o problemă de „anomie“, degradarea morală a oamenilor, ridică semne de întrebare cu privire la sensul vieții umane și a destinului. Această perioadă este caracterizată prin cântarea de moralitate eroică ca un comportament remarcabil, puternic, curajos și curajos persoană (Ulysses, Hector, Ahile - eroii din „Iliada“ și „Odiseea“).

educație etice (sofiști și Socrate) sunt remarcabile credința în puterea educației, rolul cunoașterii în viața oamenilor și a societății. Și sofiști și Socrate, în ciuda diferențelor dintre ele, a pus probleme morale ca sarcină care rămâne să fie rezolvată, și a subliniat perspectivele de dezvoltare a eticii antice. Sofiștii a subliniat problemele educației morale (și au fost primii la plata profesorilor de înțelepciune), argumentând despre relativitatea moralității, și dependența lor de cultura. Socrate a fost în căutarea pentru cunoașterea absolută, am încercat să definească noțiunile cele mai generale în viața umană (frumusețe, iubire, adevăr).

Începutul apariția gândirii etice corespunzătoare a pus sofiști, care au observat că legile sociale, obiceiurile și tradițiile sunt foarte diferite în diferite națiuni, variabile și relativă. A apărut o problemă pentru a se potrivi această diversitate și pentru a afla care moralurilor disponibile sunt cele mai bune, care este mai legal și legitim. Aceasta este prima dată când a devenit mintea umană în istoria culturală a unei surse de legitimare a moralei. Din acest motiv trebuie, în conformitate cu Socrate, devenit un mod de universalizare atât de diferite între ele obiceiuri, tradiții și moduri de viață. Justificarea teoretică a valorilor este o modalitate prin care poți scăpa de obiceiurile iraționale și de a stabili rațional.

Ideea de raționalitate umane (soliditate) ca sursă de Socrate sale bine dezvoltate echivala virtute și cunoaștere. Platon a mers mai departe. care credea că numai filozofi (actori ca fiind cu adevărat raționale) pot încredința gestionarea companiei și de îngrijire a moralei publice.

Socrate știa ce un rol important în viața fiecărei persoane joacă conștiința, cunoașterea. „Cine mai crede că încă mai trăiește.“ Virtutea - cunoștințe speciale. El are ca scop - să definească ceea ce este bun, fericire, curaj, justiție ca atare. Astfel, acesta este Socrate formulează sarcina tuturor etică ulterioare - definirea teoretică a scară și justificarea rațională a valorilor morale. Sofiști și Socrate - reprezentanții educației antice.

Subiectul etică a schimbat cu dezvoltarea societății și dezvoltarea filosofiei în sine.

Pentru Aristotel, etica are două sensuri. În sens restrâns, este o știință a virtuților sufletului, ca o condiție necesară a fericirii umane. Într-un sens mai larg este știința politică. ca binele statului mai mare și mai important decât binele individului, și, în plus, este esențial și o condiție prealabilă pentru binele individului - doar statul poate aranjate în mod corespunzător fericirea reală (nu imaginare) a individului.

etică Antique au încercat să lucreze în idealul de virtute viață (dreapta). Astfel, idealul recunoscut „viața în armonie cu natura“ (Democrit, Cirenaica, cinicii, stoicii, epicurienii). etica antic a fost doctrina de sănătate fizică și mentală a vieții, educație prudența lumești, predicând despre relația corectă, sănătoasă la lucruri, vicisitudinile sorții în sine.

Ce a fost, din punct de vedere al filosofiei antice, „natura umană“?

raționalitate lui. Astfel, pentru a trăi în mod rezonabil caracteristică a naturii umane. Cu toate acestea, pentru a trăi în mod rezonabil s-a putut foarte puține, doar înțelepți.

Care este etica înțeleptului antic? Acest program este un personal de auto-ajutorare, mântuirea individuală și samoobreteniya, dezvoltarea capacității de a auto-suficiență și libertate spirituală. Trăiește în mod rezonabil - mijloace limita senzualitatea, pasiunea restrânge apatie ajunge, atarksii (despătimirea). Numai în acest fel se realizează, în conformitate cu salvie vechi, libertatea spirituală.

Stil de viață de înțelepți antici arată că „viața în armonie cu natura“ se dovedește ceva foarte neobișnuit și „neestestvennyi“, inclusiv nu numai negarea dorințelor, sentimente și emoții, dar, de asemenea, o „retragere“ din conexiunile și relațiile sociale. De aceea, magii nu a fost suficient - viața rațională a necesitat o foarte mare sacrificiu. Această contradicție între postulat „natural“ ca ideal și „nefiresc“ și inacceptabilă pentru felul altor oameni de viață a salvie, și este paradoxul fundamental al eticii antice.

Evaluarea utopia lui Platon, Aristotel a remarcat ca șef al lipsei de faptul că societatea ideală a lui Platon nu face pe nimeni fericit, dimpotrivă, „în el toți oamenii sunt nefericiți“, în timp ce mai mare obiectiv al unei societăți organizate în mod corespunzător este doar fericire, și fericirea unui om este de neconceput în conformitate cu Aristotel, fericirea fără ca oamenii din jurul lui, și în limita - și a societății în ansamblu. Astfel, subiectul principal al eticii antice a fost de a revizui conceptul de fericire individuală și condițiile de realizare a acestuia.

Destul de diferit este subiectul eticii în Evul Mediu.

New Times Etica (Time Modern) respinge ideea transcendenței morale (se crede că sursa de moralitate este în afara lumii), revenind la ideea rațiunii umane ca bază de moralitate (R. Bacon, P Descartes, Hobbes, Spinoza, David Hume ). Cea mai mare realizare a acestei perioade a fost de etica Immanuel Kant. care este primul pentru a stabili că „omul moral se supune propriu și totuși universal sa legislație.“ etica lui Kant au format baza unei înțelegeri liberale a legii. În filozofia și moralitatea lui Hegel este subordonat dreapta.

La începutul secolului al XlX-lea (în scrierile lui Schopenhauer) etica schimbă subiectul. devenind studiu psihologic ascunse (de preferință, cu efecte negative) motive de comportament uman. Această tendință a continuat Nietzsche, Freud, E. Fromm.

La începutul secolului XX, există o meta-etică. subiectul care este o analiză logică a limbajului moral. Meta-etica a abandonat complet revendicările normative, aceasta nu învață pe oameni cum să trăiască, ci descrie doar caracteristicile „limbajului moral“, ca un fenomen specific. Meta-etica a descoperit calitatile limbajului moral descriptiv (descriptiv), emoțională (exprimarea emoțiilor subiective)), prescriptive (expresie prescriptiilor), imperativ (prezența cerințelor morale pentru o persoană). filosoful englez John. Moore a criticat moralitatea tradițională, sprijinindu-se pe greșeală naturalistă este de a încerca și definiții empirice ale conceptelor, cum ar fi bun, un ideal, o datorie care, potrivit lui, este inefabil.

La sfârșitul secolului al XX-o perioadă nouă - dezvoltare la nivel devine etică (etică aplicată) aplicată. Aceasta este o direcție foarte largă în etică, satisface nevoile practice ale societății moderne și are o mare domeniu de aplicare practică. Aceasta include toate tipurile de etică profesională (Etica în afaceri om de știință, etică de comunicare de afaceri.), Precum și cu totul noi direcții (care apar la sfârșitul secolului XX) - inginerie genetică, maternitatea surogat, drepturile animalelor, etica de mediu, etică politică (spionaj, pedeapsa cu moartea ), sexy, calculator, etica cenzură și t. d. (18).