Bazele Islamului

„Spune:„Dacă vă place Allah, apoi urmați-mă și Allah te va iubi și vă ierte păcatele, pentru că Allah- Iertătorul, Milostivul. Spune: ascultare lui Dumnezeu și trimisului. Dacă întorc spatele, atunci cu siguranta Allah nu iubește celor necredincioși „(Sura“ Al Imran „3: 31-32)

De-a lungul ultimilor ani s-au făcut multe propuneri de reformă diferite, și mulți medici spirituali au încercat să inventeze un medicament pentru tratamentul corpului Islamului pacientului. Dar pana acum totul este în zadar, pentru că doctorul înțelept într-un fel greu de uitat despre medicament, utilizarea sau neutilizarea care depinde soarta bolnavilor. Acest lucru înseamnă că, așa cum se potrivesc întotdeauna în jurul corpului Islamului - sănătos sau bolnav, este Sunnah Profetului nostru Mohamed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui).

Sunna - cheia principală pentru înțelegerea originii și marșul triumfal al Islamului mai mult de treisprezece secole în urmă. De ce nu poate fi cheia pentru o înțelegere a declinului actuale? După respectarea Sunnah este sinonimă cu existența islamică și progres. Neglijarea Sunnah este echivalent cu degradare și de dezintegrare a Islamului. Ea - un schelet al Islamului la domiciliu, și dacă separați rama din casa, va fi uimitor, ea va cădea în afară ca o casa de carduri.

Conceptul de „sunna“ este folosit aici în sensul său cel mai larg, și anume, ca un exemplu al Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în cuvintele și faptele sale. Viața sa remarcabila - cea mai bună ilustrare vie a Coranului, și este imposibil să plătească tribut pentru această carte mai mult decât Sfânt cu fidelitate și să urmeze exemplul devoțiune persoanei care a deschis pentru noi.

Care este importanța de a adera la Sunnah? De ce este necesar pentru acești musulmani? Nu există nici o altă cale de a accepta realitatea Islamului, atât prin sistemul imens de acțiuni și tradiții, ordine și interdicții, luate din viața Profetului un exemplu (pacea și binecuvântarea fie asupra lui)?

Desigur, el-cel mai mare pe care a trăit vreodată oameni, dar nu trebuie să-l imite în fiecare detaliu, și nu este aceasta o încălcare a libertății persoanei umane? Obiecția obișnuită a criticilor ostile Sunnah Islamului pe scurt este după cum urmează: necesitatea respectării stricte a Sunnah a fost unul dintre principalele motive pentru declinul lumii islamice, deoarece a încălcat libertatea de acțiune a omului și dezvoltarea naturală a societății. Ce diferență are mâna dreaptă sau stângă, în cazul în care ambele mâini sunt curate?

Pentru viitorul Islamului este extrem de important, dacă suntem de acord cu această opinie sau nu. Atitudinea noastră la problema Sunnah va determina atitudinea noastră viitoare față de Islam.

Suntem mândri de faptul că Islamul nu se bazează pe mistice dogmatice alte religii, și este întotdeauna deschisă pentru examinare critică. În cazul în care aderarea la Sunnah este o responsabilitate pe care trebuie să înțelegem esența și această taxă.
Islamul ghidează omul la unitatea tuturor aspectelor vieții sale. Ca un mijloc de a atinge aceste obiective, religia noastră este suma conceptelor la care nimic nu poate fi nici adăuga, nici scădea. Peste tot, ori de câte ori a recunoscut doctrina stabilită de Coran și Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), trebuie să-l accepte pe deplin, în caz contrar acesta își pierde valoarea.

Dacă noi credem că Coranul - Cuvântul lui Dumnezeu, și Muhammad (pacea fie asupra lui) - Trimisul lui Allah, noi ar trebui să nu numai spiritual, dar, de asemenea, urmați orbește intelectual conducerea sa. Cuvântul „blind“ nu înseamnă off puterea minții noastre. Dimpotrivă, avem nevoie pentru a face cea mai bună utilizare a acestei puteri în beneficiul cunoștințelor și abilităților noastre, pentru a încerca să descopere esența valorilor și mandatelor încredințate nouă de către Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Dar, în orice caz - suntem capabili să înțelegem scopul final sau nu, trebuie să se supună ordinului.

Pentru a ilustra ceea ce a fost spus că ar dori să dea un exemplu de un soldat care a ordonat generalul să adopte o poziție strategică. Un soldat bun, fără întârziere, să îndeplinească ordinul. În cazul în care, în acest sens, este în stare să se înțeleagă desigur, obiectivul strategic, ceea ce a însemnat GENE- Rahl, cu atât mai bine pentru el, dar dacă el nu a verificat imediat în încredințat lui, el are în continuare dreptul de a refuza sau de a amâna executarea ordinului .

În unele cazuri, acest obiectiv este foarte clar, și, uneori, ascuns de cei slabi persoanei obișnuite. Uneori putem înțelege sensul profund al pedepsei Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), iar uneori - numai superficial scopul său, de moment. Dar, în toate cazurile, suntem obligați să asculte cuvintele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), cu condiția, desigur, că este stabilit autenticitatea lor. Orice altceva nu contează. Apreciem toate mandatele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), și nu am nici un drept să fie luate în considerare cu oricare dintre ele, pentru că ei par să ne „minor“ pentru că în Coran despre Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus „El nu spune pe un capriciu“ (Sfântul Coran, 53: 3). El (Profetul (SAAS) a spus doar că a comandat de Allah. Și pentru acest motiv, suntem obligați să urmeze Sunnah atât în ​​exterior cât și în interior, dacă dorim să fie adevărat la spiritul Islamului.

Din câte știu, există cel puțin trei motive pentru a adera la Sunnah.
Primul - o persoană instruită să trăiască în mod constant în stare de veghe și de auto-control. În progresul spiritual al omului acțiuni hazardate și obiceiuri sunt obstacole similare în cursă, și acestea ar trebui să fie menținute la un nivel minim, deoarece acestea distrug focalizarea spirituală. Tot ceea ce facem ar trebui să fie determinată de voința noastră și să se supună controlului nostru moral. Dar, pentru a putea să se comporte în acest fel, trebuie să învețe să aibă grijă de ei înșiși. Această nevoie de auto-control constant pentru un musulman este foarte exprimat tocmai Omar al-Khattab: „Raportul cu el, înainte de a vă sunt chemați să cont.“ Dacă toate gândurile și acțiunile noastre vor fi expuse în mod constant la selecția conștientă, capacitatea noastră de a auto-observare va crește în mod continuu și să devină, treptat, în al doilea rând natura noastră. Cu fiecare zi de o astfel de formare lene morală va scădea.

Să vorbim despre un al treilea aspect, necesitatea respectării cu strictețe a Sunnah. În sistemul ei, multe detalii ale vieții de zi cu zi, în funcție de exemplul Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui).
Orice am face, suntem în mod constant gândesc la fapta corespunzătoare sau spune Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Astfel, personalitatea marelui om devine o parte integrantă a vieții noastre, și influența -REAL spiritual, un factor permanent al existentei noastre. Noi învățăm să înțelegem Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), nu numai ca vocea revelației morale, dar, de asemenea, ca un ghid, care ne conduce la o viață perfectă. Și aici trebuie să decidem dacă ar trebui să ia în considerare Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) este doar una dintr-un număr de alți oameni înțelepți, sau mesagerul suprem al lui Allah, care acționează întotdeauna sub influența inspirației divine.

Punctul de vedere al Coranului cu privire la această problemă este foarte clar. Omul este ultimul dintre profeti si „mila pentru lumile“ nu poate fi în mod constant sub mâna Divinului.
Acest lucru înseamnă: nega conducerea sa, în totalitate sau în parte, nu este altceva decât o negare sau subestimarea îndrumarea personală a lui Allah. Nu putem și nu ar trebui să facă acest lucru, pentru că, de mers pe jos de-a lungul această cale puteți merge oriunde, dar nu la spiritul Islamului, despre care se spune în Coran:
„Azi am perfectionat pentru tine religia ta și completat favoarea Meu asupra voastră și ales pentru tine Islamul ca religia ta“ (Coran, 5 ;. 3).

Considerăm că Islamul mai presus de orice alt sistem religios, deoarece aceasta acoperă viața complet. El consideră la fel de viață ca acest lucru, și într-o lumină diferită; trup și suflet, individ și societate. Se ia în considerare nu numai calitățile sublime ale naturii umane, dar, de asemenea, limitările sale inerente și puncte slabe. Ea nu ne prescrie nimic nu este imposibil, dar ne arată modul în care cel mai bine să utilizeze resursele noastre și pentru a atinge cel mai înalt stadiu de dezvoltare, în care nu există nici o contradicție între gândire și faptă.

Islamul - nu este într-un fel, și anume una - singura cale, și oamenii prin care am primit această învățătură nu este unul dintre marii lideri ai omenirii, și anume - unitatea principală. Urmărește-l, întotdeauna și peste tot, - mijloace pentru a se conforma cu islamul; abandoneze Sunnah - să abandoneze realitatea Islamului.

Unul dintre companionii Trimisului lui Allah, Abu Nadzhih Al CAAC Irbad BN Sariyya, a declarat:
„(O zi) Mesagerul lui Allah a venit la noi cu îndemnul, care a înăsprit inimile noastre, iar lacrimile curgeau din ochii lui, și am zis:„O, Mesager al lui Allah, acest lucru este similar cu îndemnul de a ierta. Deci, să ne dea instrucțiunile; El a spus: „Aceasta este porunca mea: frica de Allah cel Mare și Atotputernic, și să asculte și să asculte, chiar dacă comanda va fi un sclav.
Într-adevăr, unul dintre voi care trăiesc (destul de mult), se va vedea o mulțime de ceartă și apăsat posemu- pe Sunnah mea si Sunnah califilor drepte, țineți pe dinți, și pentru a evita inovațiile, pentru fiecare inovație este o eroare „(Abu Dawud și al -Tirmizi)