divizat renovationist

schismă renovationist

După cum sa menționat deja, în cadrul bisericii înainte de revoluție, au existat diferite opinii și instrucțiuni de ghidare legate structura sa internă și practica liturgică. În 1906 a existat „un grup de 32 de preoți“ a prezentat cereri reformiste (căsătorie Episcopie, Liturghia rusă, calendarul gregorian). Dar atunci nu au fost dezvoltate aceste tendințe de reformă. Consiliul Local al 1917-1918 cu toată activitatea sa de transformare, în general, nu a mers pentru o reformă radicală. În zona de serviciu, el nu a schimbat nimic.

În timpul războiului civil și luptele politice din primii ani de guvernare sovietică, atunci când o mare parte a clerului intrat într-o alianță cu contra-revoluție, și conducerea Bisericii este mustre public bolșevici, încearcă să arate neutralitatea lor, unii membri ai clerului (cea mai mare parte alb - preoții de capital) au venit la gândul de necesitatea de a coopera cu noul regim, reformele bisericii interne și Biserica să se adapteze la noile condiții. În plus față de impulsul de reformă acestor preoți sa mutat, de asemenea, ambiția personală dezordonată. Până la un anumit punct al aspirațiilor lor, a constatat nici un răspuns din partea autorităților, dar lupta peste retragere a valorilor bisericii, puternic sprijinite de către susținătorii Înnoirea Bisericii, a creat o situație favorabilă pentru punerea în aplicare a planurilor lor. identifica rapid și liderii de circulație Renovationist - Protopopul Alexander Vvedensky Petrograd (mai târziu pentru a deveni unicul lider al mișcării), preotul Vladimir Krasnitskiy (fosta Negru Sută) și Antonin episcop (Granovsky).

În timpul campaniei pentru eliminarea valorilor acestui grup de susținători au făcut în mod repetat în presă (și ziarele oficiale dispus să le imprime) cu acțiunile de conducere bisericii îl critică. Ei au susținut condamnarea Metropolitan Benjamin, dar a cerut autorităților să comute pedeapsa.

09 mai 1922, Patriarch Tikhon ca pârât în ​​cauza a fost plasat sub arest la domiciliu. Administrarea bisericii a fost practic dezorganizată. Am profitat de această situație liderilor viitor renovatori afacere destul de urat. În coordonare cu CEKA 12 mai au vizitat Patriarhul, și lung a încercat să-l convingă să se retragă din administrația bisericii sale. Tihon a fost de acord să transfere temporar puterile sale în vârstă Metropolitan Yaroslavskomu Agafangelu cunoscut pentru devotamentul său față de Tihon. Biroul său transferat temporar Tihon vizitat preoții săi (Vvedensky, Krasnitskiy și alta) înainte de a ajunge la Moscova Agafangel. Cu toate acestea, autoritățile au interzis plecarea GPU Agatanghel din Yaroslavl, iar preoții au vizitat Patriarhul a falsificat ordinul său de a le transfera la Office și a prezentat-o ​​ca un act de transmitere cea mai înaltă autoritate bisericească. Apoi au format o autoritate supremă Ecleziastic a susținătorilor săi, conduși de episcopul Antonin (Granovsky). Acest organism a anunțat dezvoltarea unui nou Consiliu Local, care ar fi trebuit să rezolve problema concedierii Tihon și reformelor bisericești interne în spiritul ideilor renovatori. În același timp, există mai multe grupuri obnovlencheskoe. Cele mai importante dintre acestea au fost Biserica Renașterii, condusă de Episcopul Antonin, „Biserica Vie“, condusă de Krasnitsky și în curând rupt departe de ea „drevleapostolskoy Uniunii Biserica Comunităților“ (SODATS), condus de Vvedensky. Toate acestea, desigur, a avut unele diferențe „fundamentale“ de la unul de altul, dar majoritatea liderilor acestora să fie prezentate ambiție. Între aceste grupuri au început în curând o luptă pentru putere, care este încercarea de a plăti GPU pentru a direcționa energia lor totală de a lupta „tihonovschinoy“.

Acesta a fost începutul al doilea de la schisma din secolul al XVII-lea al Bisericii Ruse. Dacă Nikon și Habacuc disidenți a apărat zilele vechi și a aruncat o provocare directă autorităților, în timpul Vvedensky Tihon și „rebeliune“ a fost ridicată doar de dragul de inovare și schimbare, și susținătorii săi au făcut tot posibilul pentru a mulțumi autorităților.

În general, unitatea de procesare vizuală (departamentul său special VI) și așa-numitul „Comisia anti-religioasă„al Comitetului Central al PCR a jucat în toate aceste evenimente extrem de importantă. Activitatea principală a „descompunere a Bisericii“ a condus ocupă poziții de răspundere în aceste organisme EA Tuchkov, care Lunacharsky numit „Pobedonostsev moderne.“ În același timp, ea își desfășoară activitatea „Liga ateilor Militanții“ a condus și Emelyan Yaroslavsky (Mina Izrailevich Gubelmanom). Acest „Uniunea“ a fost de fapt o organizație guvernamentală, finanțată din fonduri publice.

Cele mai importante acte ale Consiliului au fost: condamnarea întregii politici bisericii anterioare față de regimul sovietic ca „contra-revoluționare“, privarea de Patriarch Tikhon demnitate și monahismul și transformarea lui într-un „laic Basil Belavina“, desființarea patriarhiei, a cărui recuperare în 1917 a fost un act de „contra-revoluționare“ , stabilirea de „catedrala“ guvern al Bisericii, rezoluția episcopatului căsătorie alb și recăsătorirea preoților (care au deschis oameni ca Vvedenskiy cale spre culmile ierarhiei bisericii, și în conformitate cu „Tikhonites“ împotriva rechilo canoanele Bisericii Ortodoxe), închiderea mănăstirilor din orașe și la distanță de transformare mănăstiri rurale într-un fel de comune de muncă creștine, excomunicarea episcopilor de emigranți.

Imediat după eliberarea Tihon și susținătorii săi - episcopii, dintre care a format în curând sinodul său, am intrat într-o luptă aprigă cu renovatori. Patriarhul a emis mai multe apeluri la adunare, esența, care a fost de a renunța la orice contra-admitere a „greșeli“ în trecut (care a fost explicat prin educația Patriarhului și fostul său „mediu“), precum și o condamnare ascuțită Renovationists Catedrală, unde a fost numit „buchet“. Tonul Patriarhului față de sectanți au devenit mai clare și mai clare.

Rezultatele acestei activități nu durează mult. Întoarcere obnovlencheskoe parohii în sânul Bisericii patriarhale a avut un caracter de masă. Mulți ierarhi renovationist pocăit înainte de Tihon. Liderii renovationismul oțel sol bâjbâi pentru „asociere“. Aceste încercări de conciliere, cu toate acestea, sa întâlnit rezistență și Tihona aproximativă la acesta Metropolitan Peter (Polyanskogo). Ei au cerut să nu „reunificarea“ și renovatori de pocăință și renunțarea la diviziunea. Nu toate schismaticilor mândri erau gata să meargă pentru ea. Prin urmare, renovaționismului a durat două decenii. Unrepentant Renovationists Tihon au fost interzise de la servire.

Cu toate acestea, represiunea împotriva susținătorilor Tihon au continuat. Tihon era încă sub urmărire, și, prin urmare, chiar menționarea numelui său în rugăciune (care a fost necesară pentru parohii ortodoxe) în conformitate cu Comisariatul Poporului din Circulara constituie o infracțiune. [35] Numai în 1924 cazul a fost întrerupt Tihon judiciar.

Dorind să aducă o nouă schismă în autoritățile bisericești (reprezentanți Tuchkova) a cerut de la Biserica trecerea la calendarul gregorian. Tihon a spus cu un refuz politicos. Începând cu 1924, în biserici au început să ofere rugăciuni pentru „țara autorităților civile române și a ei.“ preoți îmbufnat în loc adesea pronunțat „oblasteh și ei.“

Văzând pericolul principal al Schisma interne, Patriarhul Tihon a o declarație de loialitate față de puterea sovietică. Acest lucru ia permis în ciuda tuturor represiunii pentru a restabili cel puțin o parte din administrația bisericii și pentru a evita un haos total în viața Bisericii. Posibil relaxarea politicii interne asociate cu NEP, și întărirea puterii sovietice, de asemenea, a contribuit la decizia Patriarhului.