Harmony (Harmonia) ceea ce este această armonie (Harmonia) definiția

din greacă. harmonia - obligațiuni, zveltețea, proporționalitate) - părți proporționalitate opuse haos îmbina diverse componente ale unui obiect într-o singură unitate organică; conformitatea, coerență, armonie, echilibru, uniformitate, ravnozvuchie, reciprocitate, relație, consimțământ, sunt de acord blagostroynost; dreptul de atitudine sunete simultane sau contemporane, coardă; armonia de idei; este știința armoniilor, proporționalitatea logică.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

una dintre cele mai valoroase de reglementare ale cunoașterii științifice, care constă în credința că în inima varietatea infinită a fenomenelor observate este un număr relativ mic de legi și constante care guvernează această diversitate fundamentale pe care toate obiectivul de interacțiune și relații bazate pe principiul cel mai puțin acțiune sau principiu minimax că natura acesteia funcționare - este simplu, economic și nu tolerează prostii. (A se vedea. Simetriei, idealurile și normele de cunoștințe științifice).

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

Gr. Harmonia - corespondența de proporționalitate consimțământ consonanță) - coerență, potrivire reciprocă elemente fenomene îmbinare diferite componente ale obiectului într-un singur întreg organic. estetica renascentiste a prezentat idealul persoanei armonios dezvoltat. Principiile fundamentale ale armoniei observate în organizarea plastică perfectă a corpului uman, în întrepătrunderea interne și externe, în consistența pieselor și întregi. Armonia a fost considerată o caracteristică esențială și o sursă de frumusețe. armonie animată, plină de sentimente umane și sens, se numește frumusețe.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

Gr. Harmonia - comunicare, proporționalitate) - armonie, armonie, care corespunde legilor pieselor de coerență dezmembrat estetice într-un întreg. Ideea de armonie pune încă în centrul ideilor pitagoreice armoniei sferelor, continuă să existe în forma transformată într-o nouă filosofie în Shaftesbury, Kepler, Giordano Bruno și Leibniz în ea. idealism. ideală pedagogic al lui Goethe, așa cum îl pune în „Wilhelm Meister,“ a fost „cultivarea umanității liber armonios“, dezvoltarea tuturor facultăților umane în echilibru perfect. Natura a fost pentru marele corp al lui Goethe, care este dominat de armonia puterii și a limitelor, arbitrarului și legea, și libertatea de acțiune, rostogolirea, avantajele și dezavantajele ( „Metamorfoza animalelor“, 1819).

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

multe de stat ca un întreg, care caracterizează coerența membrilor complexe seturi, ansambluri, grupuri, membri ai unei singure acțiuni într-un raport dat fix. G. a dat una și aceeași unitate de diferențe, contradicții, sau se limitează la o anumită diversitate valori nod în organizarea structurală a obiectului: coerent pe plan intern în armonizarea nu este necesară. Armonia este foarte sensibil la „efectul de lucruri mici“, care chiar și un mic detaliu poate rupe sau, dimpotrivă, pentru a restabili, dacă sunt comise de mână cu experiență de master. G. acolo, spre deosebire de lipsă de armonie. Cazuri particulare ale existenței și a sistemelor rata G. și subsisteme ale organismului, spre deosebire de patologie, cum ar fi contrastul cacofonie Symphony, mișcare sincron este mișcări opuse rezonanță asincrone. În muzică, există o teorie G. - doctrina sunetului polifonice, pe dreapta, conexiunea armonioasă și combinația de sunete cu diferite tonalitate, lungime, înălțime, putere, ton, volum, specific „culoare“, etc ...

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

Harmony (harmonia)

a) Platon în dialogul „Sărbătoarea» (Conv 187 ac) dă următoarea declarație de Heraclit .:

„Unu, - spune Platon, - costuri foarte consistente cu ei, la fel cum armonia arcul și liră.“ Ar fi ciudat să credem că Heraclit spune că armonia este „în dezacord“ sau chiar că acesta este compus din elemente divergente. Poate, ca Heraclit a spus: Harmony este creat din tonuri inițial divergente înalte și joase care vin mai târziu, în acord prin arta muzicii. Este de la sine înțeles, de tonuri înalte și joase divergente a crea armonie nu poate, ca o armonie - armonie, un fel de acord. Divergent și nu vine la un consens nu poate fi adus în armonie. În mod similar, rata obținută de rapid și ritmul lent din divergență în primul rând, și apoi a ajuns la un consens. Platon vede sursa armoniei în muzică, aducând în elemente ale unității iubirii reciproce opuse și concordie. Din acest punct de vedere, iar muzica este o știință despre elementele de dragoste, aparținând zonei de armonie și ritm. Pentru a realiza armonia contrariilor nevoie și au nevoie de acordul lor, a iubirii lor reciproce. Ce este dragostea, și în acest caz, ca și în asistența în conformitate unele cu altele contrariul, nimic despre acest lucru nu este spune Platon. Se spune că este ușor să completeze atât contextul general al filozofiei platonice.

b) el critică „Pitagora“ doctrina că sufletul este o armonie a corpului (Phaed. 91c-95a). Conform acestei critici pot fi evaluate într-o oarecare măsură, și că Platon înțelege prin cuvântul „armonie“, „Armonia este un lucru dificil, iar sufletul este o anumită armonie, derivată din tulpina elementelor fizice» (Phaed 92A.). Acest punct de vedere al Platon, Socrate argumentează, este de neconceput, deoarece armonia nu este atins „înainte de existența părților din care ar fi trebuit să compună» (Phaed. 92). „Pentru armonia fiind formate mai întâi și arfa și corzile și sunete, în timp ce non-armonice, și armonie, și după toate este, mai presus de toate dispar» (Phaed. 92c).

„Harmony, sau o altă combinație care nu ar trebui să fie într-o altă țară decât starea pieselor incluse în mixul de stat. Și primul act și suferă .Se ca acțiune și suferință din trecut. Prin urmare, armonia nu este de a gestiona chalami din care este format, și să le urmeze. Deci, armonia nu poate fi în mișcare, pentru a crea sunete, în general, manifestă în mod diferit, în ciuda părțile lor »(Phaed 92E -. 93a).

Platon este atât aduce armonie cu elementele sale constitutive, care permite chiar si acest tip de argument: dacă sufletul este o armonie, iar armonia poate fi configurată în diferite moduri, ceea ce înseamnă, și existența sufletului în sine, deoarece are un grad diferit, și, în plus, Această setare exclude orice altă (Phaed 93a -. 94E), deși, putem spune că există diferite tipuri de armonie, atunci există un alt „starea de spirit“ a sufletului. Cu toate acestea, Platon aduce aici este armonia atât de aproape de elementele și foarte elementele pe care el refuză chiar și de auto-concepte ale armoniei. Probabil, aceasta este o caracteristică a logicii situației, „Fedon“ loc pentru că drepturile lui Platon numai atunci că conștiința (sufletul) are armonia, dar nu este în sine o armonie.

c) Ca și în cazul altor forme estetice, armonie Platon manifestă în principal în inimă și în cer, prima manifestare are loc, prin analogie cu al doilea. Și în inima mea și în armonia cerului este, mai presus de toate, pentru a găsi locul lor. O formă specială de castitate este armonia sufletului (Sophrosyne - un termen care, după cum știm, ați definit în sens foarte larg)“. Castitatea este ca o anumita armonie. Ce fel de armonie? Ce castitate - nu la fel de curaj și înțelepciune. Ambele din urmă, fiind într-o anumită parte a orașului, face: primul - curajos, celălalt - înțelept. Și ea acționează în mod diferit. Acesta este instalat în întregul oraș și răspunde la toate șirurile sale, mai slab, apoi mai puternic, apoi la mijloc, dar în conformitate cântând aceleași sunete - gândire vrei, vrei putere, vrei mare număr, bani, sau ceea ce alții de genul asta așa că foarte bine ne-ar spune că există o castitate - aceeași unanimitate, acordul dintre cele mai grave și cele mai bune de natură că cineva ar trebui să nachalstvovat în societate și în fiecare ființă »umană (R. R. 431e - 432a). Mai mult armonia este exprimat în mod clar în faptul că Platon numește „dreptate“, așa cum este un echilibru între toate cele trei virtuți și doar îi face pe toți „fac propria lui și nu mnogodelnichat» (R. R. 434a ff.). Dreptatea este expresia supremă a armoniei, dar rădăcina de ea, în mod evident, în castitate, deoarece numai această ultimă caracteristică subordoneze pe plan intern mai rău cu atât mai bine, și, prin urmare, prin urmare, pune-l la locul potrivit. „Adevărata virtute consoană cu (hermosmenes) suflet și armonios amenajat va fugi“ de la o persoană fără centură »(R. R. V 554e).

Sub armonia înțelegerii interne și externe: „Într-adevăr, atunci când am auzit vorbind despre virtuțile sau un om înțelepciune, care într-adevăr poate fi numită o ființă umană și că el este destul de consistent cu ceea ce spune el, eu sunt extrem de fericit, uita la un moment dat și vorbitorul și ceea ce spune el, ca unul se duce la altul și consecvent. Și o astfel de persoană, cred că este cu adevărat un muzical, pentru că el a învățat armonia glorioasă nu a liră, sau chiar unele joc arma, și a vieții în sine, să fie de acord în sine cuvintele cu fapte, lățimea unui fir de păr în moda doric, mai degrabă decât pe ionic, cred, și nu un singur exemplu de armonie cu adevărat Hellenic. " Armonia există coerență internă și externă, cuvintele și faptele (Lach. 188cd).

g) Același lucru se aplică pe cer. Demiurg, departamentul „cerc de identitate“ din „cercul diferențelor“ și să se adapteze la unul pe altul, creând astfel armonie. „Atunci când, o parte, prin urmare, în conformitate cu planurile [Demiurgul], format din întregul suflet, el a urmat stabilit în lumea corpurilor și le-a combinat cu ea armonios (prosermotten), a condus la centrele respective ale fiecăreia dintre ele la centrul său. Deci într-un fel intindea peste tot de la mijloc la cele mai recente limitele cerului, îmbrățișându-l în afara ei înșiși în jurul și în interiorul ea filare, ea a marcat începutul inepuizabile și în conformitate cu mintea vieții în orice moment. Corpul cerului, desigur, apoi a devenit vizibil; este la fel ca și sufletul rămâne invizibil; și așa cum este înzestrat cu inteligență și armonie, și a venit de la cea mai perfectă dintre toate inteligibile și eterne ale ființelor [creaturi], dar ea însăși are perfectă de toate au avut loc [creaturi] »(Tim 36d -. 37a).

e) în cazul în care, printre altele, a formulat o caracteristică foarte importantă a armoniei lui Platon. Nu este ceva ce numai fizic, la fel ca cerul, în conformitate cu Platon. Cu toate acestea, pentru a apela armonia Platon doar inteligibil, de asemenea, nu poate fi în ea combină toate proprietățile esențiale și fiind ființa fizică și ideală. Este ca și cum de părțile fizice, dar înțelesul său este aceeași „dragoste“, care aduce împreună constitutiv nu este opusi fizice. “. Armonia de liră reglat este ceva invizibil și incorporale, ceva frumos și divin, și însăși esența lirei și corpul șir, obiecte fizice, complexe, compuse din pământ și de moarte asemănătoare. Deci, ce se întâmplă dacă cineva a rupt liră și a tăiat sau rupt corzile, iar cealaltă ar fi să dovedească faptul că armonia nu este distrusă, dar cu siguranță acolo? La urma urmei, nimic nu este imposibil să o liră cu siruri de caractere zdrențuite și șiruri implicate de moarte încă a existat și armonie cu omogenului divină și similare cu nemuritorul, a murit înainte de moarte? Ce se întâmplă dacă cineva a spus că armonia ar trebui să continue existența, trebuie să putrezesc mai întâi din lemn și sfoară, decât experiența ceva armonie »(Tim, 85e -. 86b) ?. Armonia „invizibil“, „nemuritor“ este frumos și „divină.“ Aceasta este doctrina lui Platon.

Orice corp fizic de consecvență nu există decât o imitație a armoniei maiestuos și universală a cerului. Viața de îngrijire trebuie să fie în concordanță cu armonia cerească. “. Mișcarea, reprezentând (cel mai apropiat), afinitatea cu principiul divin care trăiește în noi, este gândul de rotație a universului. Și pentru că fiecare dintre noi trebuie să se conformeze (în activitățile lor), cu principiul de mișcare; și de rotație (comise în capul nostru), deteriorat deja chiar originea sa, armonie studiu ordonat și rotația universului. »(Tim. 90d). Sunet armonie, de asemenea, nu este nimic altceva, ca întruchiparea a „armonia divină“ (80). Astfel, armonia Platon se bazează în mare parte pe înțelegerea corpului de plastic din lume, adică. E. de spațiu.

↑ definiție excelentă